ALGUNOS MITOS POPULARES ACERCA DE LA PREDICACIÓN

Mito #1: Más tiempo de estudio equivale a un mejor sermón. 

Este mito parece ser una verdad lógica: pasar más tiempo estudiando comentarios, leer sermones y notas de los grandes eruditos y pulir el mejor de los mensajes es mejor y más conveniente. Tiene lógica, pero sólo hay un problema: ¡No es cierto! Más tiempo de preparación puede ser un factor, sin duda, pero no es una verdad universal. De hecho, la ley de los rendimientos decrecientes a menudo entra en acción en algún momento de nuestra preparación; y más tiempo de estudio puede realmente hacerle daño a tu mensaje. La mejor preparación de nuestro sermón radica en experimentar la presencia de Dios, no en pasar mucho tiempo con los libros de estudio. 

Eclesiastés 12:12: "Además de ellas, hijo mío, ten presente que el hacer muchos libros es algo interminable y que el mucho leer causa fatiga". 

Mito #2: Un mal sermón equivale a menos asistencia la próxima semana 

Creo que este es el temor de muchos de nosotros los predicadores: que un monumental, increíblemente pobre y desastroso sermón dará lugar a la desaparición de la iglesia. Esta es una falsa suposición basada más en el miedo que en los hechos. La gente generalmente tolera un mal sermón. La probabilidad de que tu asistencia caiga del 10 al 25% debido a que predicaste un sermón poco profundo es mínima. Un predicador bien intencionado que ama a Jesús y trabaja duro para preparar su sermón pero que aún comete errores al predicar, no es un gran problema. La mala asistencia en la iglesia ocurre generalmente debido a muchos factores, no sólo por causa de un mal sermón. Por supuesto, si tú predicas algo opuesto al evangelio es posible que los conocedores de la Biblia se alejen de tu iglesia. Pero un sermón que no conectó con tu audiencia no es un delito grave. Es mejor enfocarse en lo que Dios piensa de tu sermón. 

1 Corintios 3:6-7: "Yo sembré, Apolos regó, pero Dios ha dado el crecimiento. 7 Así que no cuenta ni el que siembra ni el que riega, sino sólo Dios, quien es el que hace crecer". 

Mito #3: Estar abierto a los comentarios le hará daño a tu predicación 

Muchos predicadores se niegan a recibir retroalimentación o crítica porque piensan que perjudicará su predicación. La retroalimentación puede ser dura, pero algunos de los mejores predicadores han aprendido a escuchar, recibir y crecer de ella. Si no tienes a nadie que esté dispuesto a darte una honesta retroalimentación de tus sermones, entonces tu predicación no es tan buena como parece. No me malinterpreten, los comentarios y las críticas no son algo divertido y agradable, pero son importantes para que veamos los frutos de nuestra predicación. El secreto para hacer la tarea de la retroalimentación es encontrar un consejero sabio (que no sea el cónyuge) para que nos dé con regularidad aportaciones constructivas. 

Proverbios 15:22: “Cuando falta el consejo, fracasan los planes; cuando abunda el consejo, prosperan”. 

Mito #4: Una enseñanza más profunda equivale a un mensaje académico y teológico 

Hay un montón de rumores acerca de "la enseñanza más profunda" en la iglesia de hoy. El hecho es que las definiciones que los miembros y los líderes de la iglesia usan para explicar qué es "enseñanza profunda" no suelen ser las mismas. Los líderes de la iglesia a menudo equiparan "la enseñanza profunda" con una entrega teológica y académica profunda, mientras que muchos miembros de la iglesia definen "enseñanza profunda" en términos de cuánto el sermón les impacta o les convence personalmente. Entonces, ¿quién tiene la razón? La profundidad de tu sermón no depende de tus recursos académicos sino de tu habilidad para penetrar, convencer y señalar la verdad en términos claros y sencillos. Podríamos discutir sobre la simplicidad de la predicación de Jesús frente a las complejidades de las epístolas de Pablo, pero la conclusión es que la "enseñanza más profunda" debe movernos a una "obediencia más profunda". Los sermones académicos no son malos, simplemente no siempre son profundos. Los sermones profundos requieren una precisión extraordinaria para construir un contexto bíblico claro mientras se mueve al oyente a una respuesta provocativa. Pablo resumió su predicción en dos poderosos puntos que lo cambió todo: Cristo crucificado. 

1 Corintios 2:2: “Me propuse más bien, estando entre ustedes, no saber de cosa alguna, excepto de Jesucristo, y de éste crucificado”. 

¡Eso es profundo! 

Estos son los cuatro mitos principales acerca de la predicación que he descubierto tanto en mi propia preparación de sermones como en mis conversaciones con otros líderes de iglesia. ¿Qué mitos podría agregar a la lista? Me encantaría escuchar o leer tus comentarios.

Buenos padres, buenos hijos from Karel Golcher

¡Un rotundo NO al homosexualismo y al matrimonio gay!

El homosexualismo y el matrimonio entre personas del mismo sexo violan el plan maravilloso de Dios tocante a la sexualidad y al matrimonio. Como pastor y ministro del evangelio rechazo y contradigo todo tipo de argumento a favor de estas tendencias depravadas que contaminan al ser humano y que alimentan una vida llena de pecado y de pasiones desordenadas. "Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad" (Romanos 1:18).

Ante la impiedad e injusticia de los seres humanos (Romanos 1:18) y ante la actitud de rechazar a Dios y adorar ídolos (Romanos 1:21–23), la ira de Dios se manifiesta contra ellos y deja que sigan su camino pecaminoso y sufran las consecuencias de su pecado (Romanos 1:26, 28). Al tener noción de los atributos de Dios, de su poder y divinidad, el hombre y la mujer que por naturaleza son pecadores, incluyendo los que practican el homosexualismo, tienen “pleno conocimiento” de las consecuencias de su pecado.

Por lo tanto, de acuerdo a la opinión de Dios establecida en los versículos de Romanos arriba citados, si el homosexual intuye que sus prácticas sexuales contradicen la estructura y la naturaleza esencial de la sexualidad otorgadas por Dios para que goce de ellas de forma heterosexual, y si percibe -aunque no lo comprenda o acepte como algo malo- que practicar el homoxesualismo simplemente produce una ruptura en su adaptación y socialización con la mayoría de sus semejantes, semejantes que por naturaleza comprenden que el uso apropiado es que un "hombre" goce de su sexualidad con una "mujer" y viceversa, entonces, ¿por qué yo tendría que estar de acuerdo con el homosexualismo y el matrimonio entre personas del mismo sexo si éstas por naturaleza perciben su fallo de forma inherente? Además, ¿por qué yo tendría que estar de acuerdo con tales prácticas pecaminosas si Dios clara y contundentemente las desaprueba y las condena?

Ninguna persona que se dice ser seguidor de Jesucristo, quien por lo tanto comprende espiritualmente la Palabra de Dios y la obedece, debe estar de acuerdo con el homosexualismo y el matrimonio entre personas del mismo sexo, ni mucho menos practicarlo. Y si hubiese un denominado "cristiano" creyente, seguidor y practicante de estas tendencias pecaminosas, el tal es sólo un farsante, un hipócrita, un pseudo-cristiano, que juntamente con los que niegan a Dios (los agnósticos o pecadores no convertidos a Cristo) sufrirá las terribles consecuencias por su depravación.

Sin embargo, en nuestras iglesias locales siempre debemos dar la bienvenida con gozo y entusiasmo a cada homosexual y lesbiana que entren para buscar a Dios, mientras oramos por ellas y les predicamos el mensaje revolucionario y transformador de la verdad absoluta de la Palabra de Dios. Es mejor un heterosexual arrepentido y convertido, que un homosexual endurecido. Que la gracia de Dios los alcance, mientras éstos se dejen alcanzar.

Pastor Karel Golcher

EL SUFRIMIENTO: El Costo del Discipulado y el Liderazgo de Servicio

Ser un discípulo es cargar con el estigma y reproche de Aquel que nos llamó a Su servicio (2 Tim. 3:12). Prácticamente, esto podría significar perder las comodidades, conveniencias, y hasta la vida misma (Juan 12:24-25).

Todos los apóstoles de Cristo sufrieron insultos, reprensiones, latigazos, y rechazos por los enemigos del Maestro. Cada uno de ellos selló su doctrina con su sangre en el exilio, la tortura, y el martirio. Abajo hay una lista del destino doloroso de los apóstoles de acuerdo a los recuentos tradicionales.

• Mateo sufrió el martirio siendo decapitado por la espada en una ciudad distante de Etiopía.

• Marcos murió en Alejandría (Egipto) después de ser cruelmente arrastrado en medio de las calles de tal ciudad.

• Lucas fue colgado de un árbol de olivo en la tierra clásica de Grecia.

• Juan fue puesto en una olla enorme que hervía con aceite, no obstante escapó de la muerte milagrosamente, y luego fue enviado a la Isla de Patmos, donde vivió sus últimos días.

• Pedro fue crucificado de cabeza en Roma.

• Santiago, el Grande, fue decapitado en Jerusalén.

• Santiago, el Pequeño, fue arrojado desde el pináculo del templo, y luego azotado con bastones hasta la muerte.

• Bartolomé fue despellejado vivo.

• Andrés fue amarrado a una cruz, de donde predicó a sus perseguidores hasta morir.

• Tomás fue traspasado con una lanza en Coromandel, ciudad del oriente de la India.

• Judas fue muerto a flechazos.

• Matías fue apedreado y luego decapitado.

• Bernabé de los Gentiles fue apedreado en Salónica.

• Pablo, después de varias torturas y persecuciones, por último fue decapitado en Roma por el emperador Nerón.

¿Y nosotros? ¿Estamos pagando el precio de ser verdaderos discípulos, esforzados pastores e incansables líderes cristianos en el siglo XXI?

Calendario Maya (Baktún 13) Vrs. Calendario Cristiano

Según el calendario Maya, este 21 de diciembre de 2012 comienza una nueva era de 5 mil 200 años (que es lo que dura una Cuenta larga de dicho calendario), pues el 20 de diciembre termina el Baktún 13 de la Quinta Cuenta larga del calendario Maya (son 5 Cuentas largas, donde cada Cuenta larga contiene 13 baktunes). Esta información quedó visiblemente establecida y confirmada en las inscripciones mayas del antaño hechas por hombres. En cambio, según el calendario cristiano, basado en las profecías bíblicas inspiradas por Dios, el tiempo (y el conteo del mismo) sólo es comprendido, visiblemente establecido y confirmado por quien lo sustenta, es decir, por Dios. En el calendario Maya, el ser humano "sabe" el día y la hora del cambio de era. En el calendario cristiano, "nadie sabe" el día y la hora del cambio de era, la cual, en este caso, no es el inicio de otro ciclo de 5 mil 200 años, sino el inicio del final de los tiempos para el mundo y su gente, el cual está marcado por el arrebatamiento de la iglesia, seguido por la Tribulación, el milenio, el gran juicio, la destrucción física de la tierra y la transición hacia la eternidad (unos para muerte y otros para vida). 

El calendario Maya y sus cambios de eras, promueven la incertidumbre y la falta de seguridad basadas en utópicas historias y falsos acontecimientos futuros. El calendario cristiano y sus futuros acontecimientos, en cambio, promueven la esperanza del ser humano, el reposo eterno del alma y el bienestar de la sociedad completa, sin necesidad de confiar en algo visible, sino aferrándose -con fe en lo invisible- a la historicidad bíblica, la cual es y ha sido comprobada científicamente con contundencia. La teoría teísta y el calendario profético de la Biblia han demostrado ser seguros porque son históricos e incluso comprobados científicamente. El calendario Maya, en cambio, es inseguro, incierto y carente de esperanza. Las propuestas filosóficas, místicas y religiosas que giran alrededor del calendario Maya y del Baktún 13 respecto al futuro y el fin de los tiempos, no son "la continuación" de eventos científica e históricamente comprobados, propuestas con las cuales cualquier tipo de fe estaría en rotundo riesgo. La fe en el Dios de la Biblia y su calendario profético, garantiza certeza y deja a un lado la expectación porque, si bien es cierto es un asunto de creencia, simultáneamente es un asunto de "continuidad" de eventos que han sido comprobados por la ciencia y la historia. 

Por tanto, poner la confianza en el Calendario Maya y en el Baktún 13, es un acto desafortunado de las personas porque se basa en una incertidumbre acerca del futuro. Pero poner la confianza en el Dios de la Biblia y Su calendario, es un acto afortunado de fe que garantiza al ser humano certeza, esperanza, bienestar y goce de vida, porque dicho acto de fe se basa fundamentalmente en la verdad, la cual hasta el ateo y el científico logran reconocer como un evento histórico. Como cristianos, apreciamos la cultura Maya, pero no nos basamos en ella. Hacerlo sería desafortunado.

¡INCREÍBLE SALTO DE FE! Lo que tú no sabías sobre el hombre que saltó desde el espacio el 14 de Octubre de 2012.

El mundo se quedó boquiabierto al ver a Félix Baumgardner saltar desde el borde del espacio el 14 de octubre de 2012, haciendo historia como el primer paracaidista en caída libre que rompe la barrera del sonido. Momentos antes de que Félix saltara desde el espacio, habló con AQUÉL que hizo este sueño una realidad. ¡Este hombre es verdadera inspiración!

Mira este vídeo (en inglés)...

Amazing Leap of Faith! What You Didn't Know About The Man Who Jumped From Space from ourgodisforus on GodTube.

IMPULSADO POR AMOR... ¡NO POR DINERO!

El servicio que el apóstol Pablo rindió a Cristo fue costoso. Leemos de eso en el libro de Hechos y el mismo Pablo nos habla de ello aquí y allá en sus epístolas - latigazos, golpes, abandono, hambre, privaciones, insultos, ofensas de todo tipo, etc. 

Ciertamente, él no estaba en esto por dinero. Pero, si no era por dinero, entonces, ¿qué fue lo que lo motivó? ¿Cuál fue el incentivo?

Realmente, el apóstol responde a esta pregunta de varias maneras. Hay muchas buenas razones para servir a Cristo. Sin embargo, en 2 Corintios 5:14 él parece llegar al fondo del asunto: "El amor de Cristo nos obliga, porque estamos convencidos de que uno murió por todos, y por consiguiente todos murieron". (NVI)

Lo que me impulsa, dice Pablo, es, simplemente, mi conciencia del "amor de Cristo". De hecho, el sentido de Su amor "me obliga" (me impulsa) a que yo le sirva.

Este versículo ha dado lugar a una mala interpretación. Muchos han usado mal este versículo para decir que era el amor de Pablo por Cristo lo que le motivó en su servicio. Pero eso no es lo que Pablo está diciendo aquí. Él está hablando del amor de Cristo por nosotros, no de nuestro amor por él.

Ahora bien, es muy cierto que servimos a Cristo por amor a él. Por supuesto. Pero no es de eso de lo que Pablo está hablando. ¿Qué es, después de todo, lo que da lugar a nuestro amor por Cristo? La respuesta, claramente, es que nosotros le amamos a Él por causa de su amor por nosotros.

Tampoco el amor de Cristo por nosotros es un mero sentimiento de buena voluntad. Para el apóstol Pablo, el amor de Cristo tiene un punto específico de referencia: La cruz. Así es como él lo explica: "Porque el amor de Cristo nos obliga, porque estamos convencidos de que uno murió por todos, y por consiguiente todos murieron". La cruz de Cristo es la definición misma de su amor.

¿CÓMO ALCANZAR A LOS PERDIDOS Y COMPARTIR TU FE CON OTROS CRISTIANOS A TRAVÉS DE LAS REDES SOCIALES?

Aquí te dejo un concepto básico que yo uso en el ministerio y que me ha dado grandes resultados. Antes que todo, recuerda lo que dice Romanos 1:16: "Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree..." 


(1) CRECE:
Haz crecer tu presencia en las redes sociales obteniendo más seguidores, amigos y fans en Twitter y Facebook (y en otros como Google +, YouTube, LinkedIn, blog, etc).

+

(2) COMPARTE:
Comparte con ellos las buenas nuevas de salvación en Cristo. ¡Dile a todo mundo que Jesús salva! y aprovecha para edificar a cientos de cristianos también. Procura usar tus redes sociales "para la gloria de Dios", enfocando tus publicaciones en lo que Jesús quisiera decirle a tus amigos o seguidores y esforzándote por ser consecuente en tu vida diaria con tus publicaciones (¡Tu testimonio!). Para ello necesitarás usar la Palabra de Dios (La Biblia), tanto para colocar un consejo literal que viene del texto bíblico o para dar un consejo que emerge de él.

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______ R E S U L T A D O:

Tú serás bendecido con amigos, familiares y aun desconocidos que han cambiado sus vidas porque aceptaron a Cristo como salvador o porque siguieron tus consejos bíblicos que has publicado. Usar las redes sociales, por supuesto, puede traer enemigos, controversias y aún problemas personales. Pero ¡No te preocupes por eso! Cristo es glorificado, el reino de Él es expandido y tú eres bendecido por compartir en obediencia la Palabra de Dios. Incluso, sin darte cuenta, traerás a muchas personas a Cristo sin ni siquiera conocerles.

Por cierto, preferí usar mi Facebook para publicar este concepto antes que usar mi Blog, precisamente porque -al parecer- tengo más lectores/seguidores en Facebook que en mi Blog. Lo que me interesa es influenciar (con el poder del Espíritu Santo moviéndose en mi cabeza para generar ideas que bendigan a otros); y qué mejor si mi influencia abarca a un grupo más grande de personas.

Por esta ocasión, no me importa si "copias" y "pegas" este concepto en tus redes sociales. ¡Te doy permiso para hacerlo! Lo que me importa es que influencies a otros con el mensaje salvífico de Cristo y Su reino, que prediques la Palabra a tiempo y fuera de tiempo por este medio, que lleves a muchos a Cristo y que edifiques al pueblo de Dios con tus posts en tu muro de Facebook, en tu Twitter, tu Blog, etc. (por cierto, cuando "copies" y "pegues" un concepto que no es tuyo, valora las ideas de otros respetando su autoría, no olvidando colocar el nombre de la persona de quien copiaste. Recuerda que "robar" -incluso ideas- es pecado).

¡Que Dios te use!

Desde las trincheras, en Cristo,
Rev. Karel Golcher

12 RAZONES BÍBLICAS PARA COMENZAR UNA NUEVA IGLESIA (según el libro de Hechos)

1. Una nueva iglesia trae el Reino de Dios al mundo (Hch 1:3; 8:12; 14:22; 19:8; 20:25; 28:23, 31).

2. Una nueva iglesia contribuye al cumplimiento de la Gran Comisión (Hch 1:8; Mt 28:18-20; Mc 16:15-16; Lc 24:46-49; Jn 20:19-22).

3. Una nueva iglesia provee un lugar de oración donde otros pueden reunirse con Dios (Hch 1:14; 4:31; 12:5).

4. Una nueva iglesia provee un lugar más para la predicación pública (Hch 9:20; 10:42; 14:7; 16:10; 20:20).

5. Una nueva iglesia es la herramienta evangelística más efectiva (Hch 2:38-39; 14:21).

6. Una nueva iglesia enseña la Biblia (Hch 4:2; 5:19-21; 5:42; 8:4; 11:25-26; 18:11; 20:20; 28:31).

7. Una nueva iglesia ofrece un lugar más para el servicio cristiano (Hch 6:3; 9:36; 11:25-26; 11:29-30; 17:15).

8. Una nueva iglesia capacita a líderes laicos para que lleguen a ser predicadores (Hch 6:10; 14:23).

9. Una nueva iglesia cruza barreras culturales (Hch 8:35; 10:1-48; 16:9; 22:21).

10. Una nueva iglesia mentorea a nuevos creyentes (Hch 9:26-28; 20:20; 20:31, 36; 20:34-36; 20:27).

11. Una nueva iglesia apoya las misiones mundiales (Hch 13:2-3; 16:9-10).

12. Una nueva iglesia comienza otras iglesias (Hch 13:2-3; 16:9-10).

LA TERAPIA DE "LOS UNOS A LOS OTROS"

Empezamos con el mandato de Cristo de amarnos unos a otros (Jn.13:34, 35)  No es una opción; es el encargo que Él nos da.  Esta declaración se repite en 1 Juan 4:10, 11.  Debemos amarnos unos a otros como Dios nos amó en Cristo.  Esta es la base para trabajar juntos. 

Amar a nuestros compañeros líderes es desear lo mejor para ellos.  Si nos amamos unos a otros, NO DEBEMOS:

• Juzgarnos más los unos a los otros (Ro.14:13).
• Mordernos (es decir, herirnos) unos a otros (Gá.5:15).
• Mentir los unos a los otros (Col.3:9).
• Quejarnos unos contra otros (Stg.5:9).

 Positivamente, el amor intenta edificar a las personas.  Esta meta se consigue por medio de:

• Recibirse los unos a los otros (Ro.15:17).
• Servirse por amor los unos a los otros (Gá.5:13).
• Someterse unos a otros (Ef.5:21 ver 1 Pe.5:5).
• Soportarse y perdonarse unos a otros (Col.3:13).
• Enseñarse o exhortarse unos a otros (Col.3:16).
• Alentarse los unos a los otros (1 Ts.4:18).
• Hospedarse los unos a los otros (1 Pe.4:9).
• Orar unos por otros

¡EDUQUEMOS A LOS HIJOS ESPIRITUALES!

1 Ts. 2.7-12 - Antes fuimos tiernos entre vosotros, como la nodriza que cuida con ternura a sus propios hijos. [8] Tan grande es nuestro afecto por vosotros, que hubiéramos querido entregaros no sólo el evangelio de Dios, sino también nuestras propias vidas; porque habéis llegado a sernos muy queridos. [9] Porque os acordáis, hermanos, de nuestro trabajo y fatiga; cómo trabajando de noche y de día, para no ser gravosos a ninguno de vosotros, os predicamos el evangelio de Dios. [10] Vosotros sois testigos, y Dios también, de cuán santa, justa e irreprensiblemente nos comportamos con vosotros los creyentes; [11] así como también sabéis de qué modo, como el padre a sus hijos, exhortábamos y consolábamos a cada uno de vosotros, [12] y os encargábamos que anduvieseis como es digno de Dios, que os llamó a su reino y gloria.

La Biblia es un libro de analogías y metáforas, las cuales presentan de antemano la verdad, y nos aclaran ciertos significados a través de imágenes concretas. Una de las imágenes más gráficas en el ministerio es ver a quienes llevamos al Señor como si fueran nuestros hijos espirituales, nuestra simiente, nuestros recién nacidos. El pensar así de los nuevos creyentes nos provee un claro entendimiento de la naturaleza de nuestro ministerio. Si el evangelismo es la concepción y el nacimiento, entonces el seguimiento y la incorporación al cuerpo es la educación que el nuevo creyente recibe en el Señor. Sería muy insensato que por el placer de procrear muchos hijos descuidemos la educación y crecimiento de los ya nacidos. Ser padre sólo es producto de la genética, pero se requiere compromiso y amor para ser un verdadero padre, y paciencia y perseverancia para ser un buen abuelo. Pablo tuvo la visión de ser un padre que educaba a los hijos de Dios, alimentándolos, disciplinándolos, fortaleciéndolos y nutriéndolos.

Para los jóvenes de Tesalónica Pablo era como un padre que exhortaba y estimulaba a sus hijos. ¡Qué hermosa figura y muestra de afecto y cuidado! A eso nos debe conducir el evangelismo. Si se evangeliza y luego no se alimenta, simplemente se está amando el placer de la concepción y se deja atrás la responsabilidad que tenemos con el recién nacido, su infancia y niñez. Ningún método evangelístico es bueno si se ignoran las responsabilidades de velar por el crecimiento espiritual de los hijos de Dios. Si se deleita con el nacimiento de alguien, deberá también responsabilizarse por su crecimiento. No existe otra fórmula.

LA KÉNOSIS (auto-despojo) DE CRISTO: ¿De qué se auto-despojo Cristo?

Las distintas discusiones acerca de la kénosis están basadas en la interpretación de Filipenses 2:7, “(Él) se despojó [ griego ekenosen ] a sí mismo”. La pregunta que muchos se formulan es: ¿De qué se despojó Cristo? Los teólogos liberales han sugerido que Cristo se despojó de su deidad, pero si observamos su vida y ministerio, vemos que Jesús utilizó su deidad en distintas ocasiones. Dos puntos importantes son resaltados aquí: Primero, “Cristo se despojó meramente del ejercicio independiente de algunos de sus atributos transitivos o relativos. Él no dejó de lado los atributos absolutos ni inmanentes en ningún sentido; siempre fue perfectamente santo, justo, misericordioso, veraz y fiel”. Esta declaración tiene mérito y provee una solución a pasajes problemáticos tales como Mateo 24:36. La palabra clave en esta definición es “independiente”, ya que Jesús en muchas ocasiones revela Sus atributos relativos. Y segundo, Cristo tomó para sí mismo una naturaleza adicional. El contexto de Filipenses 2:7 proporciona la mejor solución al problema de la kénosis. El despojarse no consistió en una sustracción, sino en una adición. Las siguientes cuatro frases (Fil. 2.7–8) explican el despojo: “(1) tomando la forma de siervo, (2) se hizo semejante a los hombres; y (3) estando en la condición de hombre, (4) se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte”. El “despojo” de Cristo tomó una naturaleza adicional, una naturaleza humana con sus limitaciones; sin embargo, su deidad nunca fue dejada a un lado.

LA MUJER EN EL MINISTERIO CRISTIANO

Si bien es cierto que Dios ha establecido dentro del hogar un orden claramente diseñado, es igualmente claro que las mujeres son llamadas y dotadas por Dios, dirigidas por su Espíritu para dar fruto digno de su llamamiento en Cristo. En el Nuevo Testamento hay mandamientos para las mujeres que tienen que ver con el sometimiento. Un ejemplo de ello es el verbo griego jupotásso, que ocurre con frecuencia con el significado de “colocarse bajo” o “someterse” (comp. 1 Timoteo 2:11). La palabra traducida al español como “sujeción” proviene de la misma raíz. En tales contextos estas expresiones griegas no deben entenderse en ninguna otra forma que en una positiva amonestación acerca del diseño de Dios para el hogar, donde se anima a las mujeres a aprender en silencio y sumisamente, confiando y laborando dentro del propio plan de Dios.

Sin embargo, esta orden a la mujer de sumisión en el hogar, no debe ser interpretada como que a ellas no se les permite ministrar sus dones bajo la dirección del Espíritu. Ciertamente, es el Espíritu Santo quien asigna los dones según Su voluntad para la edificación de la Iglesia (1 Corintios 12:1-27; Efesios 4:1-16). Los dones no son otorgados a los creyentes sobre el criterio del género; es decir, no hay indicios en las Escrituras de que algunos dones son solamente para los varones y otros reservados para las mujeres. Al contrario, Pablo afirma que Cristo proveyó dones como un directo resultado de su propia victoria personal sobre el diablo y sus esbirros (comp. Efesios 4:6 en adelante). Esa fue su decisión personal, darlos por su Espíritu a quienquiera que Él lo desee (comp. 1 Corintios 12:1-11). En los asuntos del ministerio de las mujeres, nosotros los cristianos debemos afirmar el derecho del Espíritu Santo de ser creativo con todos los creyentes para el bienestar de todos y la expansión de Su Reino, según le parezca a Él, y no necesariamente como lo determinemos nosotros (Romanos 12:4-8; 1 Pedro 4:10-11).

Además, un cuidadoso estudio de la totalidad de las Escrituras, indica que el mandato de Dios para el hogar de ninguna manera debilita Su intención para que el hombre y la mujer sirvan juntos a Cristo como discípulos y obreros, bajo la dirección de Cristo. La clara enseñanza del Nuevo Testamento tocante a Cristo como cabeza del hombre, y el hombre de la mujer (véase 1 Corintios 11:4) muestra el aprecio de Dios de una representación espiritual piadosa dentro del hogar. La aparente prohibición a la mujer de tener posición de enseñanza/dominio parece ser una amonestación para proteger las líneas designadas por Dios de responsabilidad y autoridad dentro del hogar. Por ejemplo, el particular término griego en el muy debatido pasaje de 1 Timoteo 2:12, andrós, que con frecuencia ha sido traducido “hombre,” también puede ser traducido “esposo”. Con tal traducción, entonces podríamos decir que una esposa no debe tener dominio sobre su esposo.


La doctrina acerca de una mujer que al escoger casarse voluntariamente se predispone a someterse a “estar bajo” su esposo, está en total acuerdo con el punto esencial de la enseñanza del Nuevo Testamento sobre la función de la autoridad en el hogar cristiano. La palabra griega jupotásso, que significa “estar bajo de” se refiere a la voluntaria sumisión de una esposa a su esposo (comp. Efesios 5:22, 23; Colosenses 3:18; Tito 2:5; 1 Pedro 3:1). Esto no tiene nada que ver con la suposición de un estado superior del esposo; más bien, se refiere al diseño de dirigente, de autoridad, que le es dado al esposo para protección y cuidado de su esposa, y no para destrucción o dominio (comp. Génesis 2:15-17; 3:16; 1 Corintios 11:3).

Ciertamente, la cuestión de ser la cabeza es interpretada a la luz de Cristo como cabeza sobre la Iglesia y significa la clase de jefatura piadosa que debe ser exhibida, en el sentido de un incansable cuidado, servicio y protección requeridos de un liderazgo piadoso.

Por supuesto, la amonestación a una esposa de someterse a un esposo de ninguna manera impediría que las mujeres participaran en un ministerio de enseñanza (por Ej., Tito 2:4), sino más bien, en el caso particular de las mujeres casadas, significa que sus propios ministerios estarían bajo la protección y dirección de sus respectivos esposos (Hechos 18:26). Esto confirmaría que el ministerio en la Iglesia de una mujer casada sería el de servir bajo la protectora vigilancia de su esposo, no debido a ninguna noción de capacidad inferior o espiritualidad defectuosa, sino para, como un comentarista lo ha dicho, “evitar confusión y mantener el orden correcto” (comp. 1 Corintios 14:40).


Tanto en Corinto como en Éfeso parece que la restricción de Pablo acerca de la participación de las mujeres fue causada por sucesos ocasionales, asuntos que se desarrollaron particularmente de esos contextos, y por lo tanto, se supone que deben ser entendidos bajo esa luz. Por ejemplo, el caso de los muy debatidos textos sobre el “silencio” de la mujer en la iglesia (ver 1 Corintios 14 y 1 Timoteo 2) de ninguna manera menguan la prominente función que las mujeres tuvieron en la expansión del Reino y el desarrollo de la Iglesia en el primer siglo. Muchas mujeres estaban envueltas en los ministerios de profecía y oración (1 Corintios 11:5), instrucción personal (Hechos 18:26), enseñanza (Tito 2:4, 5), dando testimonio (Juan 4:28, 29), ofreciendo hospitalidad (Hechos 12:12) y sirviendo como colaboradoras con los apóstoles en la causa del Evangelio (Filipenses 4:2-3). Pablo no relegó a las mujeres a una función inferior o un estado "escondido", sino que sirvieron junto a los hombres por la causa de Cristo: “Ruego a Evodia y a Síntique, que sean de un mismo sentir en el Señor. Asimismo te ruego también a ti, compañero fiel, que ayudes a éstas que combatieron juntamente conmigo en la causa del evangelio, con Clemente también y los demás colaboradores míos, cuyos nombres están en el libro de la vida” (Filipenses 4:2-3).

Aún más, debemos tener cuidado en distinguir la persona de la mujer per se (es decir, su naturaleza de mujer) y su función de subordinada en la relación matrimonial. A pesar de la clara descripción de la función de la mujer como coheredera de la gracia de la vida en la relación matrimonial (1 Pedro 3:7), también es claro que el Reino de Dios ha traído un dramático cambio sobre cómo las mujeres deben ser vistas, entendidas y aceptadas en la comunidad del reino. Es obvio que ahora en Cristo no hay diferencia entre el rico y el pobre, judíos y gentiles, bárbaros y escitas, siervos y libres, como tampoco entre hombres y mujeres (comp. Gálatas 3:28; Colosenses 3:11). A las mujeres se les permitió ser discípulas de Jesús y tuvieron prominentes papeles en la iglesia del NT, incluso, algunas llegaron a ser colaboradoras de los apóstoles en el ministerio (por Ej., Evodia y Síntique en Filipenses 4:1 en adelante).

Con respecto al asunto de la autoridad pastoral, parece ser que el entendimiento de Pablo acerca de la función de equipar (de lo cual la función de pastor-maestro es uno de ellos, según Efesios 4:9-15) nada tiene que ver con el género (hombre o mujer). En otras palabras, parte del fundamento decisivo sobre la operación de los dones y el estado y función del oficio ministerial, son los textos del Nuevo Testamento que tratan sobre los dones (1 Corintios 12:1-27; Romanos 12:4-8; 1 Pedro 4:10-11 y Efesios 4:9-15). No hay indicación en ninguno de estos textos formativos de que los dones sean otorgados y ejercidos de acuerdo al género. Entonces, para que el argumento pruebe que las mujeres nunca deberían tener funciones de naturaleza pastoral o de equipar, el argumento más simple y efectivo sería mostrar que el Espíritu Santo simplemente nunca habría considerado dar a las mujeres un don que no fuera adecuado para el tipo de llamamiento que cada una recibiera. Las mujeres tendrían prohibido servir en el liderazgo porque el Espíritu Santo nunca le otorgaría a una mujer un llamado y los dones requeridos, por el simple hecho de ser una mujer. Algunos dones estarían reservados para los hombres, y las mujeres nunca recibirían esos dones.

Sin embargo, una cuidadosa lectura de esos y otros textos relacionados, no muestran tal prohibición. Parece que le corresponde al Espíritu Santo darle a una persona, hombre o mujer, cualquier don que la capacite para cualquier ministerio que Él desea que ésta desarrolle, según su voluntad (1 Corintios 12:11: “Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espíritu, repartiendo a cada uno en particular como él quiere”). Como un ejemplo más, la mayoría de los eruditos concluyen que el nombre “Junias” que aparece en Romanos 16:7 es un nombre femenino, refiriéndose a una colaboradora del apóstol Pablo que llegó a conocer a Jesucristo antes de él, de quien se refiere como una mujer “de alta estima” entre los apóstoles (por cierto, existe la controversia de si Junia era una mujer apóstol, o meramente una gran colaboradora de los apóstoles, pero cualquiera que haya sido su rol, queda por evidencia de que ella era una colaboradora dentro del medio apostólico del primer siglo). También se puede mencionar a Trifena y Trifosa como dos mujeres que “trabajaron mucho” en el Señor (Romanos 16:12).

Ya que creemos que todo cristiano llamado por Dios, dotado y dirigido por el Espíritu Santo debe cumplir su función en el cuerpo, conviene apoyar la función de las mujeres de dirigir e instruir bajo autoridad piadosa, la cual debería ser una autoridad que se someta al Espíritu Santo y a la Palabra de Dios, y que sea aprobada por el liderazgo de la iglesia. Debemos esperar que el Señor les dé a las mujeres una porción sobrenatural de la gracia de Dios para llevar a cabo Sus órdenes a favor de Su Iglesia y Su reino. Puesto que tanto los hombres como las mujeres reflejan la imagen de Dios, y que los dos son herederos de la gracia de Dios (comp. Génesis 1:27; 5:2; Mateo 19:4; Gálatas 3:28; 1 Pedro 3:7), se les da el alto privilegio de representar a Cristo juntos -hombre y mujer- como su embajador (2 Corintios 5:20), y por medio de su asociación ministerial completar nuestra obediencia a la Gran Comisión de Cristo de hacer discípulos a todas las naciones (Mateo 28:18-20).

"Agnus Dei" cantado magistralmente por niño brasileño

EVANGELIZACIÓN SIN EXCUSAS

La evangelización, como apuntan muchos, debería ser un estilo de vida, parte de nuestra forma de ser como cristianos. Muchos son los pasajes en el Nuevo testamento que nos animan a realizar la tarea evangelística y que nos hacen ver la necesidad espiritual que tiene el resto de la gente que no conoce a Cristo (Mt. 5:13-16, Lc. 5:27-32, Jn. 1:14; 3:16, 4:36-38, 13:34-35, I Co. 3:5-7, 9:19-23, I Pe. 2:9-12).

Osea, pues, que no hay excusa para no hacer la tarea evangelística. Lo que sucede es que hay cierto temor para evangelizar porque creemos que necesariamente la gente debe responder positivamente a nuestro mensaje. Pero la verdad es que son pocos los que responden positivamente. Muchos responden negativamente (no aceptan al Señor como su Salvador) porque siguen decididos en no abandonar su vida pecaminosa y porque, en algunos casos, quien les habló del evangelio no lo hizo con creatividad y claridad para que tomen una buena decisión.

Un factor que obstaculiza muy a menudo el avance del evangelio es el mal testimonio de muchos cristianos. En los últimos 20 años he tenido la oportunidad de evangelizar personalmente a gente de 10 países distintos (en Norte América, América Latina, España y África), y aunque la mayoría de la gente está abierta a escuchar la explicación acerca de su condición como pecadores, muchos son los que ponen como pretexto para no recibir al Señor el mal testimonio de los evangélicos. Eso en realidad sólo es un pretexto porque, al final de cuentas, cuando se les explica que no deben fijarse en el mal ejemplo de otros cristianos, la gente termina aceptando su situación de culpa, pero no necesariamente recibiendo al Señor como Salvador de sus vidas.

Debemos sobreponernos a las barreras que no nos permiten evangelizar a la gente. Uno de los temores de los creyentes es no evangelizar porque muchos inconversos destruyen fácilmente nuestros argumentos. Eso es una realidad, porque hay gente no cristiana que tiene un nivel cultural más alto, o un nivel de escolaridad superior, o una mejor condición económica que hacen que el creyente muchas veces quede en una posición inferior en el momento en que está presentando el mensaje del evangelio. Muchas veces no queremos evangelizar por causa de esas barreras. ¿No será esta realidad un llamado para que los evangélicos nos preparemos mejor? Si bien es cierto que Dios nos usa así como somos y con las cosas que tenemos, no deberíamos conformarnos con ello sino más bien buscar cada día más la excelencia en todas las cosas de la vida, porque a través de ello Dios podría llegar a más corazones.

No obstante, no sólo existen temores externos que sirven de barrera y que no nos permiten evangelizar, tal como lo que mencioné anteriormente. También existen temores personales con los que los mismos creyentes viven. Muchos son los cristianos que luchan con sus propios temores. Temores que no les permiten a ellos mismos buscar fielmente al Señor y mucho menos presentar el evangelio a otras personas. Por momentos, he llegado a pensar que muchos de nuestros hermanos llevan consigo problemas de auto-estima, o de inferioridad, que les limita a participar en el qué hacer de la iglesia.

Es más, muchos cristianos viven dominados por sus temores, a tal punto que terminan optando por el aislamiento. No sólo debemos buscar superar el miedo que nos provocan los no cristianos, sino también superar nuestros propios temores. No podemos abordar los problemas de los demás, si no abordamos primero los nuestros. No es que no evangelicemos mientras estemos en la lucha de quitar nuestros propios temores. Se trata de encararnos a nosotros mismos y buscar la libertad espiritual para poder evangelizar. Dios quiere usarnos pero a veces no nos dejamos usar por él.

A la luz de mi propia experiencia, quedé convencido que muchas veces he oscurecido el mensaje porque no he tenido el tacto necesario a la hora de entregarlo. Muchas veces no me identifico con la gente en sus necesidades, en sus expectativas, en sus deseos y anhelos. Y eso ha sido un error porque no pude llegar a sus corazones sino sólo irrumpí en sus vidas sin identificarme con ellos. Debemos buscar convencer a la gente con el evangelio y para ello debemos identificarnos con ellos, con todo lo que son. Además, nuestras expresiones y acciones de amor serán importantes para fortalecer nuestro evangelismo. En 1993, estuve de misionero en un pueblo de Honduras. Allí empezamos a visitar a los presos de la cárcel, pero sentíamos que no respondían a nuestros mensajes que cada semana les llevábamos. Entonces decidimos hacer algo más práctico. Les llevamos copias del Nuevo Testamento y adentro de ellas pusimos algo de dinero para ayudarles en sus necesidades. Eso les motivó mucho para recibirnos con más entusiasmo y poner atención a nuestros mensajes. En las próximas semanas, regresamos con ropa y comida para vivificar el mensaje que les compartíamos. Eso produjo muy buenos resultados. Muchos empezaron a recibir al Señor y otros, incluso, se reconciliaron e hicieron votos de arrepentimiento.

También podemos evangelizar a través de hacer amistades. Si ya tenemos amistades no cristianas, aprovechémoslas para hablarles de Cristo. Esto será un proceso, porque no todos están dispuestos a entablar charlas de tipo espiritual. Si no tenemos amistades inconversas, iniciémoslas. A mí se me ha hecho bastante fácil hacerme de amistades incoversas. Si estamos con el propósito firme de evangelizarlas y llevarlas a Cristo, no tenemos por qué adoptar su estilo de vida. Por ejemplo, podemos iniciar conversaciones en el autobús, en la fila de espera del supermercado, en el estadio de fútbol, en el tiempo con el barbero, etc. Creo firmemente que Dios nos da la capacidad para establecer relaciones en el lugar donde estemos. Tampoco se trata de convertir rápidamente a la gente, pero por lo menos que se enteren que somos cristianos y que les demos testimonio haciendo la diferencia entre las cosas buenas y las malas. Recordemos que no somos llamados a “convertir” a las personas, pues de hecho esa es obra directa de Dios, sino a testificarles abiertamente con nuestras vidas.

Comúnmente el no cristiano no está interesado en tener amistad con un creyente. Pero nosotros sí debemos interesarnos en ellos. Hay por lo menos cuatro pasos para hacer amistades: Tomar la iniciativa, establecer una relación, ser un amigo y construir una relación. Si nuestros amigos inconversos no quieren aceptar a Jesús como su Señor y Salvador no es problema nuestro, más bien es problema de ellos. Pero nosotros somos llamados a ser testigos de Cristo en medio de sus vidas.

Así como hay grupos de estudio bíblico o discipulado para los creyentes, así también puede crearse grupos de estudio bíblico para los no creyentes. Esto es un gran reto porque si es difícil reunir a inconversos para actividades sociales o de conveniencia, mucho más difícil será reunirlos para impartirles un estudio bíblico. No obstante, debemos recordar siempre que para a Dios no hay nada imposible. Obviamente el contenido del estudio debe ser de carácter evangelístico. Esto no se les debe decir a ellos cuando se les invita, porque lo más probable es que no lleguen a la reunión. El estudio bíblico debe servir para dar testimonio, quizás verbal, de lo que Cristo ha hecho en nosotros y de lo que puede hacer con el resto de las personas también. Muchos se asustan cuando asisten por primera vez a un grupo como estos, porque indebidamente se les ha creado un ambiente “muy evangélico”, casi religioso. Debemos tener sumo cuidado de crearles un ambiente natural y agradable, para que se sientan en libertad de exponer su sentir y lo que les gustaría hacer en el futuro en el grupo.

Finalmente, debo decir que nuestra sociedad está a la expectativa de nuestra conducta como pueblo evangélico. Creo que sí es posible llegar al mundo de los inconversos si, prioritariamente, nos interesamos de todo corazón en ellos y si no somos impertinentes mientras nos acercarnos a ellos. Promovamos el evangelismo personal. No es que no crea en el evangelismo masivo, pero si hacemos evangelismo personal ya hemos logrado empezar con el discipulado al cual Dios nos ha llamado. Las personas entenderán mejor el mensaje cuando les dediquemos tiempo no sólo para explicárselos, sino también para ejemplificárselos con nuestra propia vida.

"PABLO, EL EMISARIO" (Película)

Magnífica película producida por TBN, relatando la fe y el coraje del apóstol Pablo. Disfruta este resumen neotestamentario del ministerio de Pablo, desde la muerte de Esteban y la conversión de Saulo de Tarzo, hasta el día de la muerte del apóstol. El video tiene una duración de 53 minutos.

UN LLAMADO A LA REFLEXIÓN PARA EL LÍDER Y EL PASTOR EVANGÉLICO DE GUATEMALA, ante la actual situación política, económica, social y religiosa de la nación.

Haciendo una re-lectura de los libros proféticos antiguo-testamentarios de Hageo, Zacarías y Malaquías, y tratando de hacer aplicaciones pertinentes para nuestro actual contexto político, económico, social y religioso, como pastor y ministro ordenado pregunto a mis colegas líderes y pastores evangélicos de Guatemala: 

¿Cuál es el papel que el pueblo evangélico debe asumir frente al gobierno del presidente Álvaro Colón? ¿Cómo deben actuar las iglesias locales y las denominaciones -suponiendo que éstas comprenden claramente los preceptos dados por Dios en los libros proféticos antiguo-testamentarios de Hageo, Zacarías y Malaquías, ante los delitos del actual gobierno y de los partidos políticos que se empeñan en llegar ilícitamente al poder? ¿De qué manera podrían converger los líderes políticos y religiosos en el proyecto de la reconstrucción de toda una nación (especialmente la reconstrucción de valores morales y espirituales que conducen a la reconstrucción material del país), sin necesidad de que cada quien abandone su esencia de ser -ni la política, ni la religiosa- sino adheriéndose juntos a un solo principio como norma de conducta? 

Pastor y líder evangélico de Guatemala, ¿cuál es tu nivel de entendimiento de la actual situación política, económica, social y religiosa de tu país, y cuáles son tus contribuciones reales a dicha situación a través de tu quehacer ministerial, de tu comportamiento ético dentro y fuera de tu iglesia local, y de tu proclama bíblica, protestante, evangélica? 

¡DIOS NUESTRO PADRE CELESTIAL ES NUESTRO MODELO!

Confesar a Jesucristo como Salvador y Señor hace que seamos hijos del Padre Celestial (Juan 1:12). Nuestro Padre Celestial siempre estará a nuestro favor mediante nuestra relación con Cristo.
1 Juan 2:1 dice: “Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis; y si alguno hubiere pecado,abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el Justo”.

Ahora que usted es salvo (a) Dios ya no le verá como a un pecador, sino que le tratará como a un hijo(a). Esta relación es tipificada por medio de la relación terrenal de un padre con su hijo.

UN BUEN PADRE:
1. Ama y cuida a su hijo(a), 1 Pedro 5:7
2. Protege a su hijo(a), Mateo 18;6
3. Provee a su hijo(a), Filipenses 4:19
4. Guía y enseña a su hijo(a), Juan 14:26
5. Ayuda a su hijo(a), Salmo 46:1
6. Anima a su hijo(a), Filipenses 4:13
7. Disciplina a su hijo(a), Hebreos 12:5-11
8. Alimenta a su hijo(a), Mateo 4:4
9. Tiene un plan para su hijo(a), Romanos 8:28, 29

Un buen padre nunca hará algo con el propósito de herir a su hijo(a). Él sólo hará aquellas cosas que ayudarán a su hijo(a) a crecer y madurar, para que llegue a ser el hombre o la mujer que Él quiere que sea. Su Padre Celestial obra de la misma forma, con la gran diferencia que Él lo hace en forma perfecta. A diferencia del padre terrenal, que a veces se equivoca, Dios nunca comete errores al tratar con sus hijos. Mateo 7:11 nos recuerda: “Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre que está en los cielos dará buenas cosas a los que le pidan?”

Que el ejemplo de nuestro Padre Celestial nos motive a ser padres significativamente correctos, amorosos, entregados, protectores, proveedores y disciplinados con nuestros hijos. ¡Gracias papá Dios por estar siempre a nuestro lado!

UN LUGAR LLAMADO CIELO

Juan 14.1- 6  No se turbe vuestro corazón; creéis en Dios, creed también en mí. (2)  En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si así no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy, pues, a preparar lugar para vosotros. (3) Y si me fuere y os preparare lugar, vendré otra vez, y os tomaré a mí mismo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis. (4)  Y sabéis a dónde voy, y sabéis el camino. (5)  Le dijo Tomás: Señor, no sabemos a dónde vas; ¿cómo, pues, podemos saber el camino? (6) Jesús le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí.

Debido a que la humanidad está ligada a la tierra hasta la muerte, son comunes las ideas falsas acerca del cielo. Algunas personas lo imaginan como un mundo etéreo de espíritus amorfos que flotan, mientras que otros niegan rotundamente su existencia. Algunas personas han regresado de experiencias cercanas a la muerte, y han descrito lo que vieron. En medio de todas las opiniones confusas y contradictorias, haríamos bien en recordar que nuestra única fuente segura y correcta de información sobre el cielo es la Palabra de Dios.

El Señor Jesús tenía un conocimiento directo del cielo, porque había venido del Padre a la tierra. Poco antes de morir, les dijo a sus discípulos que regresaría a la casa de su Padre a preparar un lugar para ellos, y que volvería después a llevarlos a su nuevo hogar. Varias semanas más tarde, mientras estaba en el monte de los Olivos, los discípulos vieron el cuerpo resucitado de Jesús ascender al cielo (Hch 1.9-11).

Desde ese día, los creyentes han estado esperando el prometido regreso del Señor. Cada uno recibirá un cuerpo inmortal de resurrección semejante al de Cristo. Será físico, visible y reconocible para todos. Incluso seremos capaces de comer (Lc. 24.41-43). El cielo es literalmente un lugar para cuerpos físicos, un lugar para vivir, servir a Dios, adorarle y disfrutar de Él para siempre. Conocer todos los detalles de nuestro hogar celestial es imposible, pero podemos estar seguros de que Jesús cumplirá su promesa de regresar por nosotros. Al entrar a esa morada hecha a nuestra medida, sabremos que finalmente habremos llegado a nuestro hogar, y que por la eternidad jamás podremos estar separados de Dios.

¡CELEBREMOS LA MISERICORDIA DE DIOS!

Los festejos son buenos para el alma, por eso siempre buscamos razones para celebrar. En lugar de aguardar los cumpleaños o los aniversarios ¿por qué no celebrar algo que podemos experimentar a diario? ¿Por qué no celebrar el hecho de que la misericordia de Dios es nueva cada mañana? A veces olvidamos lo que esto significa. En consecuencia, no somos tan misericordiosos como debiéramos ser para con nosotros mismos y para con los demás. Si nos abrazamos fuertemente al perdón de Dios y celebramos Su misericordia, todas las áreas de nuestra vida estarán tan rebosantes que incluso serán de bendición para las personas a quienes encontremos en nuestro camino. Toma un momento para agradecer a Dios por perdonarte. Comprende cuánta desesperanza habría en tu vida sin Su gracia. Permite que tu corazón se regocije mientras celebras Su renovada misericordia.

MERCE ME: Here am I, send me...

10 CONSEJOS PARA LAS MADRES (y claro, ¡también para los padres!)

1. No consientas malacrianzas en tus niños, porque llegarás a entristecerte. (Prov. 10:1)
2. Dirige a tus hijos en la elección de buenos amigos. (Prov. 13:20, 17:17)
3. Haz que reine entre ellos la alegría y la armonía. (Prov. 17:22)
4. No consientas entre ellos malas conversaciones. (1 Cor. 15:33)
5. Si eres consentidora, llegarás a avergonzarte de tu hijo. (Prov. 29:15, Rom. 1:32)
6. Corrige a tu hijo y te dará descanso y deleite. (Prov. 29:17)
7. No olvides que la mayor autoridad se ejerce mediante el buen ejemplo. (Tito 2:7, 2 Cor. 9:2)
8. Haz que sean diligentes desde su más temprana edad. (Prov. 12:24, 1 Tim. 4:13, Prov. 10:4-5)
9. Instrúyele a tiempo para que sea siempre feliz. (Prov. 22:6)
10. Recuérdales que:  "El  temor al Señor es la sabiduría, y el apartarse del mal la inteligencia." (Job 28:28)