Apuntes de Karel Golcher

12 RAZONES BÍBLICAS PARA COMENZAR UNA NUEVA IGLESIA (según el libro de Hechos)

noreply@blogger.com (Karel Golcher) — Thu, 29 Dec 2011 04:00:00 +0000

1. Una nueva iglesia trae el Reino de Dios al mundo (Hch 1:3; 8:12; 14:22; 19:8; 20:25; 28:23, 31).

2. Una nueva iglesia contribuye al cumplimiento de la Gran Comisión (Hch 1:8; Mt 28:18-20; Mc 16:15-16; Lc 24:46-49; Jn 20:19-22).

3. Una nueva iglesia provee un lugar de oración donde otros pueden reunirse con Dios (Hch 1:14; 4:31; 12:5).

4. Una nueva iglesia provee un lugar más para la predicación pública (Hch 9:20; 10:42; 14:7; 16:10; 20:20).

5. Una nueva iglesia es la herramienta evangelística más efectiva (Hch 2:38-39; 14:21).

6. Una nueva iglesia enseña la Biblia (Hch 4:2; 5:19-21; 5:42; 8:4; 11:25-26; 18:11; 20:20; 28:31).

7. Una nueva iglesia ofrece un lugar más para el servicio cristiano (Hch 6:3; 9:36; 11:25-26; 11:29-30; 17:15).

8. Una nueva iglesia capacita a líderes laicos para que lleguen a ser predicadores (Hch 6:10; 14:23).

9. Una nueva iglesia cruza barreras culturales (Hch 8:35; 10:1-48; 16:9; 22:21).

10. Una nueva iglesia mentorea a nuevos creyentes (Hch 9:26-28; 20:20; 20:31, 36; 20:34-36; 20:27).

11. Una nueva iglesia apoya las misiones mundiales (Hch 13:2-3; 16:9-10).

12. Una nueva iglesia comienza otras iglesias (Hch 13:2-3; 16:9-10).

"Agnus Dei" cantado magistralmente por niño brasileño

noreply@blogger.com (Karel Golcher) — Fri, 18 Nov 2011 06:46:00 +0000

EVANGELIZACIÓN SIN EXCUSAS

noreply@blogger.com (Karel Golcher) — Thu, 17 Nov 2011 13:48:00 +0000

La evangelización, como apuntan muchos, debería ser un estilo de vida, parte de nuestra forma de ser como cristianos. Muchos son los pasajes en el Nuevo testamento que nos animan a realizar la tarea evangelística y que nos hacen ver la necesidad espiritual que tiene el resto de la gente que no conoce a Cristo (Mt. 5:13-16, Lc. 5:27-32, Jn. 1:14; 3:16, 4:36-38, 13:34-35, I Co. 3:5-7, 9:19-23, I Pe. 2:9-12).

Osea, pues, que no hay excusa para no hacer la tarea evangelística. Lo que sucede es que hay cierto temor para evangelizar porque creemos que necesariamente la gente debe responder positivamente a nuestro mensaje. Pero la verdad es que son pocos los que responden positivamente. Muchos responden negativamente (no aceptan al Señor como su Salvador) porque siguen decididos en no abandonar su vida pecaminosa y porque, en algunos casos, quien les habló del evangelio no lo hizo con creatividad y claridad para que tomen una buena decisión.

Un factor que obstaculiza muy a menudo el avance del evangelio es el mal testimonio de muchos cristianos. En los últimos 20 años he tenido la oportunidad de evangelizar personalmente a gente de 10 países distintos (en Norte América, América Latina, España y África), y aunque la mayoría de la gente está abierta a escuchar la explicación acerca de su condición como pecadores, muchos son los que ponen como pretexto para no recibir al Señor el mal testimonio de los evangélicos. Eso en realidad sólo es un pretexto porque, al final de cuentas, cuando se les explica que no deben fijarse en el mal ejemplo de otros cristianos, la gente termina aceptando su situación de culpa, pero no necesariamente recibiendo al Señor como Salvador de sus vidas.

Debemos sobreponernos a las barreras que no nos permiten evangelizar a la gente. Uno de los temores de los creyentes es no evangelizar porque muchos inconversos destruyen fácilmente nuestros argumentos. Eso es una realidad, porque hay gente no cristiana que tiene un nivel cultural más alto, o un nivel de escolaridad superior, o una mejor condición económica que hacen que el creyente muchas veces quede en una posición inferior en el momento en que está presentando el mensaje del evangelio. Muchas veces no queremos evangelizar por causa de esas barreras. ¿No será esta realidad un llamado para que los evangélicos nos preparemos mejor? Si bien es cierto que Dios nos usa así como somos y con las cosas que tenemos, no deberíamos conformarnos con ello sino más bien buscar cada día más la excelencia en todas las cosas de la vida, porque a través de ello Dios podría llegar a más corazones.

No obstante, no sólo existen temores externos que sirven de barrera y que no nos permiten evangelizar, tal como lo que mencioné anteriormente. También existen temores personales con los que los mismos creyentes viven. Muchos son los cristianos que luchan con sus propios temores. Temores que no les permiten a ellos mismos buscar fielmente al Señor y mucho menos presentar el evangelio a otras personas. Por momentos, he llegado a pensar que muchos de nuestros hermanos llevan consigo problemas de auto-estima, o de inferioridad, que les limita a participar en el qué hacer de la iglesia.

Es más, muchos cristianos viven dominados por sus temores, a tal punto que terminan optando por el aislamiento. No sólo debemos buscar superar el miedo que nos provocan los no cristianos, sino también superar nuestros propios temores. No podemos abordar los problemas de los demás, si no abordamos primero los nuestros. No es que no evangelicemos mientras estemos en la lucha de quitar nuestros propios temores. Se trata de encararnos a nosotros mismos y buscar la libertad espiritual para poder evangelizar. Dios quiere usarnos pero a veces no nos dejamos usar por él.

A la luz de mi propia experiencia, quedé convencido que muchas veces he oscurecido el mensaje porque no he tenido el tacto necesario a la hora de entregarlo. Muchas veces no me identifico con la gente en sus necesidades, en sus expectativas, en sus deseos y anhelos. Y eso ha sido un error porque no pude llegar a sus corazones sino sólo irrumpí en sus vidas sin identificarme con ellos. Debemos buscar convencer a la gente con el evangelio y para ello debemos identificarnos con ellos, con todo lo que son. Además, nuestras expresiones y acciones de amor serán importantes para fortalecer nuestro evangelismo. En 1993, estuve de misionero en un pueblo de Honduras. Allí empezamos a visitar a los presos de la cárcel, pero sentíamos que no respondían a nuestros mensajes que cada semana les llevábamos. Entonces decidimos hacer algo más práctico. Les llevamos copias del Nuevo Testamento y adentro de ellas pusimos algo de dinero para ayudarles en sus necesidades. Eso les motivó mucho para recibirnos con más entusiasmo y poner atención a nuestros mensajes. En las próximas semanas, regresamos con ropa y comida para vivificar el mensaje que les compartíamos. Eso produjo muy buenos resultados. Muchos empezaron a recibir al Señor y otros, incluso, se reconciliaron e hicieron votos de arrepentimiento.

También podemos evangelizar a través de hacer amistades. Si ya tenemos amistades no cristianas, aprovechémoslas para hablarles de Cristo. Esto será un proceso, porque no todos están dispuestos a entablar charlas de tipo espiritual. Si no tenemos amistades inconversas, iniciémoslas. A mí se me ha hecho bastante fácil hacerme de amistades incoversas. Si estamos con el propósito firme de evangelizarlas y llevarlas a Cristo, no tenemos por qué adoptar su estilo de vida. Por ejemplo, podemos iniciar conversaciones en el autobús, en la fila de espera del supermercado, en el estadio de fútbol, en el tiempo con el barbero, etc. Creo firmemente que Dios nos da la capacidad para establecer relaciones en el lugar donde estemos. Tampoco se trata de convertir rápidamente a la gente, pero por lo menos que se enteren que somos cristianos y que les demos testimonio haciendo la diferencia entre las cosas buenas y las malas. Recordemos que no somos llamados a “convertir” a las personas, pues de hecho esa es obra directa de Dios, sino a testificarles abiertamente con nuestras vidas.

Comúnmente el no cristiano no está interesado en tener amistad con un creyente. Pero nosotros sí debemos interesarnos en ellos. Hay por lo menos cuatro pasos para hacer amistades: Tomar la iniciativa, establecer una relación, ser un amigo y construir una relación. Si nuestros amigos inconversos no quieren aceptar a Jesús como su Señor y Salvador no es problema nuestro, más bien es problema de ellos. Pero nosotros somos llamados a ser testigos de Cristo en medio de sus vidas.

Así como hay grupos de estudio bíblico o discipulado para los creyentes, así también puede crearse grupos de estudio bíblico para los no creyentes. Esto es un gran reto porque si es difícil reunir a inconversos para actividades sociales o de conveniencia, mucho más difícil será reunirlos para impartirles un estudio bíblico. No obstante, debemos recordar siempre que para a Dios no hay nada imposible. Obviamente el contenido del estudio debe ser de carácter evangelístico. Esto no se les debe decir a ellos cuando se les invita, porque lo más probable es que no lleguen a la reunión. El estudio bíblico debe servir para dar testimonio, quizás verbal, de lo que Cristo ha hecho en nosotros y de lo que puede hacer con el resto de las personas también. Muchos se asustan cuando asisten por primera vez a un grupo como estos, porque indebidamente se les ha creado un ambiente “muy evangélico”, casi religioso. Debemos tener sumo cuidado de crearles un ambiente natural y agradable, para que se sientan en libertad de exponer su sentir y lo que les gustaría hacer en el futuro en el grupo.

Finalmente, debo decir que nuestra sociedad está a la expectativa de nuestra conducta como pueblo evangélico. Creo que sí es posible llegar al mundo de los inconversos si, prioritariamente, nos interesamos de todo corazón en ellos y si no somos impertinentes mientras nos acercarnos a ellos. Promovamos el evangelismo personal. No es que no crea en el evangelismo masivo, pero si hacemos evangelismo personal ya hemos logrado empezar con el discipulado al cual Dios nos ha llamado. Las personas entenderán mejor el mensaje cuando les dediquemos tiempo no sólo para explicárselos, sino también para ejemplificárselos con nuestra propia vida.

"PABLO, EL EMISARIO" (Película)

noreply@blogger.com (Karel Golcher) — Sat, 24 Sep 2011 09:08:00 +0000

Magnífica película producida por TBN, relatando la fe y el coraje del apóstol Pablo. Disfruta este resumen neotestamentario del ministerio de Pablo, desde la muerte de Esteban y la conversión de Saulo de Tarzo, hasta el día de la muerte del apóstol. El video tiene una duración de 53 minutos.

Los Dinosaurios y el Hombre, según la Biblia

noreply@blogger.com (Karel Golcher) — Sun, 21 Aug 2011 07:48:00 +0000

El Dr. John C. Whitcomb ha sido profesor de Teología y de Antiguo Testamento por más de 50 años, y es ampliamente reconocido como un líder estudioso de la Biblia. Él enseñó en Grace Theological Seminary en Winona Lake, Indiana, desde 1951 hasta 1990, y obtuvo mucho reconocimiento sobre su obra "El Diluvio del Génesis, en la cual fue co-autor con el Dr. Henry Morris en 1961. Dicho libro ha sido acreditado como uno de los principales catalizadores para el movimiento creacionista bíblico moderno. Te invito a que escuches la siguiente conferencia del Dr. Whitcomb (en inglés con traducción al español), pulsando el botón de play. Espero sea de provecho y bendición para ti.

UN LLAMADO A LA REFLEXIÓN PARA EL LÍDER Y EL PASTOR EVANGÉLICO DE GUATEMALA, ante la actual situación política, económica, social y religiosa de la nación.

noreply@blogger.com (Karel Golcher) — Thu, 11 Aug 2011 06:56:00 +0000

Haciendo una re-lectura de los libros proféticos antiguo-testamentarios de Hageo, Zacarías y Malaquías, y tratando de hacer aplicaciones pertinentes para nuestro actual contexto político, económico, social y religioso, como pastor y ministro ordenado pregunto a mis colegas líderes y pastores evangélicos de Guatemala:

¿Cuál es el papel que el pueblo evangélico debe asumir frente al gobierno del presidente Álvaro Colón? ¿Cómo deben actuar las iglesias locales y las denominaciones -suponiendo que éstas comprenden claramente los preceptos dados por Dios en los libros proféticos antiguo-testamentarios de Hageo, Zacarías y Malaquías, ante los delitos del actual gobierno y de los partidos políticos que se empeñan en llegar ilícitamente al poder? ¿De qué manera podrían converger los líderes políticos y religiosos en el proyecto de la reconstrucción de toda una nación (especialmente la reconstrucción de valores morales y espirituales que conducen a la reconstrucción material del país), sin necesidad de que cada quien abandone su esencia de ser -ni la política, ni la religiosa- sino adheriéndose juntos a un solo principio como norma de conducta?

Pastor y líder evangélico de Guatemala, ¿cuál es tu nivel de entendimiento de la actual situación política, económica, social y religiosa de tu país, y cuáles son tus contribuciones reales a dicha situación a través de tu quehacer ministerial, de tu comportamiento ético dentro y fuera de tu iglesia local, y de tu proclama bíblica, protestante, evangélica?

¡DIOS NUESTRO PADRE CELESTIAL ES NUESTRO MODELO!

noreply@blogger.com (Karel Golcher) — Fri, 17 Jun 2011 17:28:00 +0000

Confesar a Jesucristo como Salvador y Señor hace que seamos hijos del Padre Celestial (Juan 1:12). Nuestro Padre Celestial siempre estará a nuestro favor mediante nuestra relación con Cristo.
1 Juan 2:1 dice: “Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis; y si alguno hubiere pecado,abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el Justo”.

Ahora que usted es salvo (a) Dios ya no le verá como a un pecador, sino que le tratará como a un hijo(a). Esta relación es tipificada por medio de la relación terrenal de un padre con su hijo.

UN BUEN PADRE:
1. Ama y cuida a su hijo(a), 1 Pedro 5:7
2. Protege a su hijo(a), Mateo 18;6
3. Provee a su hijo(a), Filipenses 4:19
4. Guía y enseña a su hijo(a), Juan 14:26
5. Ayuda a su hijo(a), Salmo 46:1
6. Anima a su hijo(a), Filipenses 4:13
7. Disciplina a su hijo(a), Hebreos 12:5-11
8. Alimenta a su hijo(a), Mateo 4:4
9. Tiene un plan para su hijo(a), Romanos 8:28, 29

Un buen padre nunca hará algo con el propósito de herir a su hijo(a). Él sólo hará aquellas cosas que ayudarán a su hijo(a) a crecer y madurar, para que llegue a ser el hombre o la mujer que Él quiere que sea. Su Padre Celestial obra de la misma forma, con la gran diferencia que Él lo hace en forma perfecta. A diferencia del padre terrenal, que a veces se equivoca, Dios nunca comete errores al tratar con sus hijos. Mateo 7:11 nos recuerda: “Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre que está en los cielos dará buenas cosas a los que le pidan?”

Que el ejemplo de nuestro Padre Celestial nos motive a ser padres significativamente correctos, amorosos, entregados, protectores, proveedores y disciplinados con nuestros hijos. ¡Gracias papá Dios por estar siempre a nuestro lado!

LA TERAPIA DE "LOS UNOS A LOS OTROS"

noreply@blogger.com (Karel Golcher) — Wed, 11 May 2011 04:25:00 +0000

Empezamos con el mandato de Cristo de amarnos unos a otros (Jn.13:34, 35) No es una opción; es el encargo que Él nos da. Esta declaración se repite en 1 Juan 4:10, 11. Debemos amarnos unos a otros como Dios nos amó en Cristo. Esta es la base para trabajar juntos.

Amar a nuestros compañeros líderes es desear lo mejor para ellos. Si nos amamos unos a otros, NO DEBEMOS:

Juzgarnos más los unos a los otros (Ro.14:13).
Mordernos (es decir, herirnos) unos a otros (Gá.5:15).
Mentir los unos a los otros (Col.3:9).
Quejarnos unos contra otros (Stg.5:9).

Positivamente, el amor intenta edificar a las personas. Esta meta se consigue por medio de:

Recibirse los unos a los otros (Ro.15:17).
Servirse por amor los unos a los otros (Gá.5:13).
Someterse unos a otros (Ef.5:21 ver 1 Pe.5:5).
Soportarse y perdonarse unos a otros (Col.3:13).
Enseñarse o exhortarse unos a otros (Col.3:16).
Alentarse los unos a los otros (1 Ts.4:18).
Hospedarse los unos a los otros (1 Pe.4:9).
Orar unos por otros

UN LUGAR LLAMADO CIELO

noreply@blogger.com (Karel Golcher) — Mon, 28 Mar 2011 08:01:00 +0000

Juan 14.1- 6 No se turbe vuestro corazón; creéis en Dios, creed también en mí. (2) En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si así no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy, pues, a preparar lugar para vosotros. (3) Y si me fuere y os preparare lugar, vendré otra vez, y os tomaré a mí mismo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis. (4) Y sabéis a dónde voy, y sabéis el camino. (5) Le dijo Tomás: Señor, no sabemos a dónde vas; ¿cómo, pues, podemos saber el camino? (6) Jesús le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí.

Debido a que la humanidad está ligada a la tierra hasta la muerte, son comunes las ideas falsas acerca del cielo. Algunas personas lo imaginan como un mundo etéreo de espíritus amorfos que flotan, mientras que otros niegan rotundamente su existencia. Algunas personas han regresado de experiencias cercanas a la muerte, y han descrito lo que vieron. En medio de todas las opiniones confusas y contradictorias, haríamos bien en recordar que nuestra única fuente segura y correcta de información sobre el cielo es la Palabra de Dios.

El Señor Jesús tenía un conocimiento directo del cielo, porque había venido del Padre a la tierra. Poco antes de morir, les dijo a sus discípulos que regresaría a la casa de su Padre a preparar un lugar para ellos, y que volvería después a llevarlos a su nuevo hogar. Varias semanas más tarde, mientras estaba en el monte de los Olivos, los discípulos vieron el cuerpo resucitado de Jesús ascender al cielo (Hch 1.9-11).

Desde ese día, los creyentes han estado esperando el prometido regreso del Señor. Cada uno recibirá un cuerpo inmortal de resurrección semejante al de Cristo. Será físico, visible y reconocible para todos. Incluso seremos capaces de comer (Lc. 24.41-43). El cielo es literalmente un lugar para cuerpos físicos, un lugar para vivir, servir a Dios, adorarle y disfrutar de Él para siempre. Conocer todos los detalles de nuestro hogar celestial es imposible, pero podemos estar seguros de que Jesús cumplirá su promesa de regresar por nosotros. Al entrar a esa morada hecha a nuestra medida, sabremos que finalmente habremos llegado a nuestro hogar, y que por la eternidad jamás podremos estar separados de Dios.

¡CELEBREMOS LA MISERICORDIA DE DIOS!

noreply@blogger.com (Karel Golcher) — Sat, 12 Mar 2011 02:07:00 +0000

Los festejos son buenos para el alma, por eso siempre buscamos razones para celebrar. En lugar de aguardar los cumpleaños o los aniversarios ¿por qué no celebrar algo que podemos experimentar a diario? ¿Por qué no celebrar el hecho de que la misericordia de Dios es nueva cada mañana? A veces olvidamos lo que esto significa. En consecuencia, no somos tan misericordiosos como debiéramos ser para con nosotros mismos y para con los demás. Si nos abrazamos fuertemente al perdón de Dios y celebramos Su misericordia, todas las áreas de nuestra vida estarán tan rebosantes que incluso serán de bendición para las personas a quienes encontremos en nuestro camino. Toma un momento para agradecer a Dios por perdonarte. Comprende cuánta desesperanza habría en tu vida sin Su gracia. Permite que tu corazón se regocije mientras celebras Su renovada misericordia.

MERCE ME: Here am I, send me...

noreply@blogger.com (Karel Golcher) — Tue, 15 Feb 2011 10:18:00 +0000

10 CONSEJOS PARA LAS MADRES (y claro, ¡también para los padres!)

noreply@blogger.com (Karel Golcher) — Tue, 07 Dec 2010 18:43:00 +0000

No consientas malacrianzas en tus niños, porque llegarás a entristecerte. (Prov. 10:1)
Dirige a tus hijos en la elección de buenos amigos. (Prov. 13:20, 17:17)
Haz que reine entre ellos la alegría y la armonía. (Prov. 17:22)
No consientas entre ellos malas conversaciones. (1 Cor. 15:33)
Si eres consentidora, llegarás a avergonzarte de tu hijo. (Prov. 29:15, Rom. 1:32)
Corrige a tu hijo y te dará descanso y deleite. (Prov. 29:17)
No olvides que la mayor autoridad se ejerce mediante el buen ejemplo. (Tito 2:7, 2 Cor. 9:2)
Haz que sean diligentes desde su más temprana edad. (Prov. 12:24, 1 Tim. 4:13, Prov. 10:4-5)
Instrúyele a tiempo para que sea siempre feliz. (Prov. 22:6)
Recuérdales que: "El temor al Señor es la sabiduría, y el apartarse del mal la inteligencia." (Job 28:28)

LA KÉNOSIS (auto-despojo) DE CRISTO: ¿De qué se despojo a sí mismo?

noreply@blogger.com (Karel Golcher) — Wed, 10 Mar 2010 00:48:00 +0000

Las distintas discusiones acerca de la kénosis están basadas en la interpretación de Filipenses 2.7, “(Él) se despojó [ griego ekenosen ] a sí mismo”. La pregunta que muchos se formulan es: ¿de qué se despojó Cristo? Los teólogos liberales han sugerido que Cristo se despojó de su deidad, pero si observamos su vida y ministerio, vemos que Jesús utilizó su deidad en distintas ocasiones. Dos puntos importantes pueden ser (1) “Cristo se despojó meramente del ejercicio independiente de algunos de sus atributos transitivos o relativos. Él no dejó de lado los atributos absolutos ni inmanentes en ningún sentido; siempre fue perfectamente santo, justo, misericordioso, veraz y fiel”. Esta declaración tiene mérito y provee una solución a pasajes problemáticos tales como Mateo 24.36. La palabra clave en esta definición es “independiente”, ya que Jesús en muchas ocasiones revela Sus atributos relativos. (2) Cristo tomó para sí mismo una naturaleza adicional. El contexto de Filipenses 2.7 proporciona la mejor solución al problema de la kénosis. El despojarse no consistió en una sustracción, sino en una adición. Las siguientes cuatro frases (Fil. 2.7–8) explican el despojo: “(a) tomando la forma de siervo, (b) se hizo semejante a los hombres; y (c) estando en la condición de hombre, (d) se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte”. El “despojo” de Cristo tomó una naturaleza adicional, una naturaleza humana con sus limitaciones; sin embargo, su deidad nunca fue dejada a un lado.

EDUCANDO A LOS HIJOS ESPIRITUALES

noreply@blogger.com (Karel Golcher) — Tue, 17 Nov 2009 18:09:00 +0000

1 Ts. 2.7-12 - Antes fuimos tiernos entre vosotros, como la nodriza que cuida con ternura a sus propios hijos. [8] Tan grande es nuestro afecto por vosotros, que hubiéramos querido entregaros no sólo el evangelio de Dios, sino también nuestras propias vidas; porque habéis llegado a sernos muy queridos. [9] Porque os acordáis, hermanos, de nuestro trabajo y fatiga; cómo trabajando de noche y de día, para no ser gravosos a ninguno de vosotros, os predicamos el evangelio de Dios. [10] Vosotros sois testigos, y Dios también, de cuán santa, justa e irreprensiblemente nos comportamos con vosotros los creyentes; [11] así como también sabéis de qué modo, como el padre a sus hijos, exhortábamos y consolábamos a cada uno de vosotros, [12] y os encargábamos que anduvieseis como es digno de Dios, que os llamó a su reino y gloria.

La Biblia es un libro de analogías y metáforas, las cuales presentan de antemano la verdad, y nos aclaran ciertos significados a través de imágenes concretas. Una de las imágenes más gráficas en el ministerio es ver a quienes llevamos al Señor como si fueran nuestros hijos espirituales, nuestra simiente, nuestros recién nacidos. El pensar así de los nuevos creyentes nos provee un claro entendimiento de la naturaleza de nuestro ministerio. Si el evangelismo es la concepción y el nacimiento, entonces el seguimiento y la incorporación al cuerpo es la educación que el nuevo creyente recibe en el Señor. Sería muy insensato que por el placer de procrear muchos hijos descuidemos la educación y crecimiento de los ya nacidos. Ser padre sólo es producto de la genética, pero se requiere compromiso y amor para ser un verdadero padre, y paciencia y perseverancia para ser un buen abuelo. Pablo tuvo la visión de ser un padre que educaba a los hijos de Dios, alimentándolos, disciplinándolos, fortaleciéndolos y nutriéndolos.

Para los jóvenes de Tesalónica Pablo era como un padre que exhortaba y estimulaba a sus hijos. ¡Qué hermosa figura y muestra de afecto y cuidado! A eso nos debe conducir el evangelismo. Si se evangeliza y luego no se alimenta, simplemente se está amando el placer de la concepción y se deja atrás la responsabilidad que tenemos con el recién nacido, su infancia y niñez. Ningún método evangelístico es bueno si se ignoran las responsabilidades de velar por el crecimiento espiritual de los hijos de Dios. Si se deleita con el nacimiento de alguien, deberá también responsabilizarse por su crecimiento. No existe otra fórmula.

MÉTODOS EVANGELÍSTICOS

noreply@blogger.com (Karel Golcher) — Mon, 11 May 2009 23:00:00 +0000

El significado de la palabra método es: Modo ordenado de proceder para llegar a un fin determinado. Cuando hablamos de evangelizar debemos tomar en cuenta cómo llegaremos a nuestro fin de compartir a Cristo o de conducir a una persona a su decisión por Cristo. Es decir, debemos pensar en un método que llene nuestras expectativas de lo que perseguimos a la hora de evangelizar.

VENTAJAS DE UTILIZAR UN MÉTODO

1. Proveen al creyente un punto de partida, algo por donde empezar.

2. Nos puede ayudar con nuestro nerviosismo y temor.

3. Proveen al creyente una lista de elementos esenciales del evangelio.

4. Mantiene al creyente en el tema del evangelio, a fin de no enredarse en los argumentos evasivos que algunos presentan en cuanto al evangelio.

5. Proveen al creyente una manera ordenada y lógica de presentar el evangelio, especialmente a aquellos con poca experiencia.

6. Proveen la oportunidad y los medios para que el no creyente tome una decisión en cuanto al mensaje.

PRECAUCIONES EN EL USO DE LOS MÉTODOS

1. Un método no debe convertirse en una muleta. Muchos están vendidos a un método y fuera del mismo no pueden evangelizar.

2. A fin de sintetizar el evangelio en un método, muchos hacen que pierda su autenticidad y veracidad.

3. Hay algunos métodos que acorralan al no creyente, que éste tiene que responder que sí para no parecer un tonto. Sin embargo, su respuesta es sólo para salir del aprieto.

4. Los resultados pueden atribuirse al método y no al Espíritu Santo.

5. Algunos métodos crean dependencia. No se puede evangelizar si no tiene a mano el folleto.

ALGUNOS MODELOS CONOCIDOS

1. CÓMO OBTENER PAZ CON DIOS (Billy Graham)

Primer paso: Dios tiene un plan: Vida y paz

(Rom.5:1, Jn.3:16, Jn.10:10)

Segundo paso: Nuestro problema Separación de Dios

(Rom.3:23, Rom.6:23)

Tercer paso: Dios ha provisto un remedio La Cruz de Cristo

(I Tim.2:5, I Pe.3:18, Rom.5:8)

Cuarto paso: Nuestra respuesta Recibir a Cristo

(Ap.3:20, Jn.1:12, Rom.10:9)

2. EL ABC DE LA VIDA (Iglesias Bautistas)

A. Todos somos pecadores (Rom.3:23)

B. No podemos salvarnos a nosotros mismos (Ef.2:9)

C. Cristo murió por nosotros y resucitó (Rom.5:8)

D. Por fe debemos recibir a Cristo como nuestro Salvador (Rom.10:9-10)

E. Al recibirlo somos salvos (Jn.5:24)

F. ¿Qué debo hacer ya que he recibido a Cristo como mi Salvador?

3. LAS CUATRO LEYES ESPIRITUALES (Cruzada Estudiantil y Profesional para Cristo)

A. Primera Ley:

Dios le ama y tiene un plan maravilloso para su vida

(Jn.10:10)

B. Segunda Ley:

El hombre es pecador y está separado de Dios. Por lo tanto no puede conocer ni experimentar el amor y el plan de Dios para su vida.

(Rom.3:23)

C. Tercera Ley:

Jesucristo es la única provisión de Dios para el pecador. Sólo Él puede usted conocer y experimentar el amor y el plan de Dios para su vida.

(I Tim.2:5)

D. Cuarta Ley:

Debemos individualmente recibir a Jesucristo como Señor y salvador para poder conocer y experimentar el amor y el plan de Dios para nuestras vidas. (Jn.1:12)

4. EL CAMINO ROMANO

A. El hombre es pecador (Rom.3:23)

B. La paga del pecado es la muerte (Rom.6:23)

C. Cristo murió y pagó la pena (Rom.6:23)

D. Usted debe confiar en Cristo (Rom.10:13, 14)

5. EL ACERCAMIENTO ANTIOBRAS

A. El hombre ha pecado (Rom.3:23)

B. El hombre no se puede salvar a sí mismo (Tito 3:5)

C. Sólo Cristo puede salvar (I Tim.2:5)

D. Usted puede confiar en Cristo (Jn.1:12)

6. El TESTIMONIO PERSONAL

A. Lo que yo era antes.

B. Cómo encontré a Cristo

C. Lo que soy y tengo ahora

7. OTROS MÉTODOS

A. El libro sin palabras

B. La mano

Sostenimiento de Misioneros Afectado por la Caída del Dolar

noreply@blogger.com (Karel Golcher) — Tue, 22 Jul 2008 17:47:00 +0000

Cortesía de Mundo Cristiano Heather Sells, CBN NEWS.

La crisis económica en Estados Unidos recrudece. Los mercados bursátiles se están derrumbando, el dólar cae fuertemente y el precio del petróleo se dispara. La situación cobra víctimas en todas las áreas de la sociedad y entre los afectados se encuentran miles de misioneros que trabajan alrededor del mundo.

Curt Kgegness edita materiales de entrenamiento para estudiantes y pastores de un seminario en Brasil. Pero en estos días está tratando de ajustar su presupuesto. "Estamos comprando menos para nosotros y ajustándonos sólo a lo básico".

Eso se debe a que actualmente en Brasil el dólar vale 50 por ciento menos que en el 2003. El carro de Kgegness es de hace 14 años, él y su esposa debieron tomar de sus ahorros de jubilación y están usando su propio dinero para pagar gastos ministeriales.

David Steverson, un bautista del sur, maneja un presupuesto de trescientos millones de dólares para misioneros bautistas, dice que los misioneros en todo el mundo son afectados por el debilitamiento del dólar. "El valor del dólar tiene un tremendo impacto en lo que podemos hacer. Todos nuestros presupuestos, todas nuestras ofrendas son en dólares".

El valor del dólar ha caído en espiral durante los últimos y años, en meses recientes ha comenzado a nivelarse y algunos expertos creen que ya tocó fondo, al menos de momento.

Pero para los misioneros cuyos presupuestos han sido diezmados, el camino a la recuperación es cuesta arriba. El euro ha tenido el mayor impacto en los misioneros ya que las monedas de muchos países de Europa, África y el Medio Oriente están atados a él. Del 2000 al 2008 el dólar perdió la mitad de su valor frente al euro. Así que muchos misioneros han perdido casi la mitad de su sostenimiento.

ohn Brady, quien es bautista del sur señala su preocupación, "mucha inquietud ha venido a las vidas de ellos al enfrentar el hecho de que... el dinero ha cambiado". El supervisa a los misioneros bautistas en África y el Medio Oriente. Desde el 2003 sus misioneros han perdido un 35 por ciento de su poder de compra. Para muchos de ellos significa buscar casas más baratas. "Eso les resta su tiempo, les resta sus energías emocionales y les interrumpe muchas actividades en las que están".

Las donaciones para misiones aumentaron en los últimos, años pese a la economía. Pero no lo suficiente para compensar los costos. Por ejemplo, los bautistas del sur dieron 300 mil dólares más en el 2008 para sus misioneros. Pero necesitaban 18 millones más para mantenerse.

Los ministerios que envían alimento y ayuda a todo el mundo también enfrentan retos. Los altos costos de los alimentos obligaron a Visión Mundial a dejar de enviar ayudas a millón y medio de personas este año y su mayor preocupación son los niños hambrientos.

Así lo confirma Bob Zachritz, de Visión Mundial, "cuando no tienen suficiente que comer el mayor problema es que dejan de crecer. Hay niños que parecen de cinco años y tienen diez". Esta organización estima que tomará al menos dos años para que la crisis se estabilice, amenazando tanto vidas como medios para ganarse la vida.

Otro asunto, son los altos precios del combustible. En el caso de operación bendición eso significa un millón de extra gastos este año para poder enviar comida a los necesitados.

¿Cuál es la respuesta? Para muchos misioneros es literalmente cortar pagos así que se enfocan en cortar su presupuesto personal.

Algunos pagan la renta pero eso les deja menos dólares que cambiar a su moneda local para comprar biblias o tratados”, señala David Steverson.

Algo positivo sale de estos problemas. Muchos misioneros dicen que su vida espiritual está creciendo en formas que no imaginaron, ayudándoles a poner su necesidad financiera en perspectiva.

"Creo que, más que otra cosa, esto ha dirigido nuestros pensamientos de vuelta al Señor que dice que dependamos de Él día a día", dice John Brady, por su parte Curt Kregness, manifiesta que, “él nos muestra que el dinero no es lo más importante en el ministerio y que Él puede proveer para todas nuestras necesidades”.

A propósito de la crisis que afecta a las organizaciones humanitarias y misioneras, recientemente el ministerio Alas del Socorro anunció un recorte del 10 por ciento en sus costos de operación. Esto se debe al aumento en el precio de los combustibles para aviones.

Alas de Socorro es una organización que sirve de apoyo a misioneros ubicados en lugares remotos, el ministerio les provee transporte aéreo, comunicaciones y tecnología.

Mientras se espera que la gasolina para vehículos llegue a los 5 dólares por galón, Alas de Socorro debe pagar 13 aviones. Los líderes de la organización dijeron que parte de su flota de aeronaves permanece en tierra sin poder despegar.

En medio de esta incertidumbre, los misioneros depositan su confianza en Dios sabiendo que Él les proveerá lo que necesiten para cumplir con su llamado.

LA MUJER SABIA Y LA MUJER NECIA

noreply@blogger.com (Karel Golcher) — Sun, 29 Jun 2008 05:26:00 +0000

La mujer sabia edifica su casa; Mas la necia con sus manos la derriba.
(Prov. 14:1)

Una mujer no decide ser necia o sabia de la misma manera en que decide entre el chocolate o la vainilla, el algodón o la seda. Ella decide ser necia cuando no se esfuerza por ser sabia. Si no hay temor de Dios delante de sus ojos, entonces es necia. Si teme a Dios es capacitada por el Espíritu Santo para volverse sabia, pues la sabiduría de Dios habita en su interior, la cual es una lámpara a sus pies y una lumbrera a su camino (Salmo 119:105).

Te invito a que escuches el siguiente Podcast:

10 BUENOS PRINCIPIOS PARA PLANTAR IGLESIAS

noreply@blogger.com (Karel Golcher) — Thu, 12 Jun 2008 17:18:00 +0000

1. No olvides que Jesús es Señor (Mateo 9:37-38). Toda actividad de plantación de iglesias llega a ser efectiva y fructífera bajo la vigilancia, cuidado y poder del Señor Jesús, quien es el Señor de la mies.

2. Evangeliza, Equipa y Capacita a pueblos no alcanzados para que alcancen a otros (1 Tesalonisenses 1:6-8). Nuestra meta de alcanzar a otros para Cristo no es solamente una sólida conversión, sino también una dinámica multiplicación; los que son alcanzados deben ser capacitados para alcanzar a otros.

3. Sé inclusivo: “cualquiera puede entrar” (Romanos 10:12). Ninguna estrategia debe impedir que alguna persona o un grupo entre al Reino por medio de la fe en Cristo Jesús.

4. Sé culturalmente neutral (Colosenses 3:11). El Evangelio no demanda que alguien que quiera ser salvo cambie su cultura como pre-requisito de venir a Jesús; se puede llegar al Señor tal y como uno es.

5. Evita la mentalidad de fortaleza (Hechos 1:8). El objetivo de las misiones no es crear un impenetrable castillo en medio de una comunidad no salvada, sino un dinámico puesto de avanzada del Reino para lanzar el testimonio de Jesús dentro de y hasta el final de su área.

6. Continúa evangelizando para evitar el estancamiento (Romanos 1:16-17). Mantente observando el horizonte con la visión de la Gran Comisión en mente; fomenta un agresivo ambiente de testimonio por Cristo.

7. Evita las barreras raciales, de clase, género y de idioma (1 Corintios 9:19-22). Usa tu libertad en Cristo para encontrar nuevas y creíbles maneras de comunicar el mensaje del reino a quienes están lejos del perímetro cultural de la iglesia tradicional.

8. Respeta las características de la cultura receptora (Hechos 15:23-29). Permite que el Espíritu Santo encarne la visión y la ética del Reino de Dios en las palabras, idioma, costumbres, estilos y experiencia de quienes han recibido a Jesús como su Señor.

9. No muestres favoritismo ni seas demasiado mezquino con las congregaciones en crecimiento (Efesios 4:11-16). No subestimes el poder del Espíritu Santo en medio de la más pequeña comunidad cristiana, para que tengan éxito en la obra de Dios en su comunidad.

10. Piensa en la reproducción (2 Timoteo 2:2; Filipenses 1:18). En cada actividad y proyecto que inicies, piensa en términos de equipar a otros para que hagan lo mismo, manteniendo una mentalidad abierta con relación a los medios y fines de tus esfuerzos misioneros.

CÓMO SER PADRES EJEMPLARES

noreply@blogger.com (Karel Golcher) — Thu, 12 Jun 2008 17:15:00 +0000

Tomado de la serie "Cómo ser Padres con Promesa", por el Dr. Charles Stanley de Ministerios En Contacto.

JESÚS ADRIÁN ROMERO: Mi Universo

noreply@blogger.com (Karel Golcher) — Tue, 29 Apr 2008 01:08:00 +0000

33 BENDICIONES EN CRISTO

noreply@blogger.com (Karel Golcher) — Fri, 25 Apr 2008 16:20:00 +0000

¿Sabías que te sucedieron 33 cosas en el momento en que te convertiste en un creyente en Cristo Jesús? Lewis Sperry Chafer, el primer presidente del Seminario Teológico de Dallas, hizo una lista de los beneficios de la salvación en su Teología Sistemática, Volumen III (pp. 234-266). Estos puntos, junto con breves explicaciones, dan al nacido de nuevo, un mejor entendimiento de la obra de gracia cumplida en su vida así como una mayor apreciación de su nueva vida en Cristo.

1. En el plan eterno de Dios, el creyente es:

a. Preconocido- Hch. 2.23; 1 Pe. 1.2, 20. Dios sabía desde la eternidad cada paso en el programa entero del universo.

b. Predestinado - Ro. 8.29-30. El destino de un creyente ha sido designado a través de la predestinación hacia la realización infinita de todas las riquezas de la gracia de Dios.

c. Seleccionado - Ro. 8.38; Col. 3.12. Él/ella es elegido por Dios en la era presente y manifestará la gracia de Dios en años futuros.

d. Elegido - Ef. 1.4. Dios nos ha separado para sí mismo.

e. Llamado - 1 Ts. 6.24. Dios invita a los hombres a gozar de sus beneficios y propósitos redentores. Este término puede incluir a aquellos a quien Dios ha elegido para salvación, pero que están aún en su estado no generado.

2. El creyente ha sido redimido - Ro. 3.24. El precio requerido para liberarle del pecado ha sido pagado.

3. El creyente ha sido reconciliado - 2 Co. 6.18, 19; Ro. 5.10. Está restaurada su comunión con Dios.

4. El creyente se relaciona con Dios a través de la propiciación - Ro. 3.24-26. Ha sido liberado del juicio por la gracia de Dios a través de la muerte de Su Hijo a favor de los pecadores.

5. El creyente ha sido perdonado de todas sus ofensas - Ef. 1.7. Todos sus pecados del pasado, presente y futuro han sido perdonados.

6. El creyente está vitalmente unido a Cristo para que el viejo hombre sea juzgado “y emprenda un nuevo caminar” - Ro. 6.1-10. Está unido a Cristo.

7. El creyente es “libre en la fe” - Ro. 7.2-6. Ha muerto a su condenación, y está libre de su jurisdicción.

8. El creyente se ha convertido en un hijo de Dios - Gá. 3.26. Ha nacido de nuevo por la regeneración del poder del Espíritu Santo en una relación en la que Dios, la Primera Persona se convierte en un Padre legítimo y el que ha sido salvo se convierte en un hijo legítimo con todo derecho y título - un heredero de Dios y unido a Cristo Jesús.

9. El creyente ha sido adoptado como un hijo adulto en la casa del Padre - Ro. 8.15, 23.

10. El creyente ha sido hecho acepto por Dios a través de Jesucristo - Ef. 1.6. Es hecho justo (Ro. 3.22), santo (separado) libre (1 Co. 1.30, 6.11); consagrado (Heb. 10.14), y aceptado en el reino del Amado (Col. 1.12).

11. El creyente ha sido justificado - Ro. 5.1. Ha sido declarado justo por el decreto de Dios.

12. El creyente es “hecho justo” - Ef. 2.13. Se establece una relación cercana entre Dios y el creyente.

13. El creyente ha sido librado de las tinieblas - Col. 1.13; 2.13. El cristiano ha sido librado de Satanas y sus espíritus demoníacos. Aun así el discípulo continúa en guerra contra estos poderes.

14. El creyente ha sido trasladado al reino de Dios - Col. 1.13. El cristiano ha sido trasladado del reino de Satanás al reino de Dios.

15. El creyente está plantado en la Roca, Jesucristo - 1 Co. 3.9-15. Cristo es el fundamento en el cual el creyente está anclado y en el que construye su vida cristiana.

16. El creyente es un regalo a Jesucristo - Jn. 17.6, 11, 12 y 20. Es el regalo de amor del Padre a Jesucristo.

17. El creyente es circuncidado en Cristo - Col. 2.11. Ha sido liberado del poder de su antigua naturaleza pecaminosa.

18. El creyente ha sido hecho partícipe del Santo y Real Sacerdocio - 1 Pe. 2.5, 9. Es sacerdote por su relación con Cristo, el Gran Sacerdote, y reinará en la tierra con Él.

19. El creyente es parte del linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido 1 Pe. 2.9. Ésta es la compañía que tienen los creyentes en este tiempo.

20. El creyente es un ciudadano celestial - Fil. 3.20. Por eso es llamado extranjero en la tierra (1 Pe. 2.13), y gozará de su verdadero hogar en el cielo por toda la eternidad.

21. El creyente está en la familia y casa de Dios - Ef 2.1, 9. Es parte de la “familia” de Dios, la cual se compone sólo de verdaderos creyentes.

22. El creyente está en la comunidad de los santos. Jn. 17.11, 21-23. Puede ser parte de la comunidad de creyentes.

23. El creyente está en una sociedad celestial - Col. 1.27; 3.1; 2 Co. 6.1; Col. 1.24; Jn. 14.12-14; Ef. 5.25-27; Tito 2.13. Es socio con Cristo en su vida, posición, servicio, sufrimiento, oración, esposada como una novia a Cristo, esperando su segunda venida.

24. El creyente tiene acceso a Dios - Ef. 2.18. Tiene acceso a la gracia de Dios, lo que le permite crecer espiritualmente, y tener un acercamiento libre al Padre (He. 4.16).

25. El creyente recibe un cuidado “muy superior” de parte de Dios - Ro. 5.8-10. Es resultado del amor (Jn. 3.16), gracia (Ef. 2.7-9), poder (Ef. 1.19), fidelidad (Flp. 1.6), paz (Ro. 5.1), consolación (2 Ts. 2.16-17), e intercesión de Dios (Ro. 8.26).

26. El creyente es heredero de Dios - Ef. 1.18. Es dada a Cristo como un regalo del Padre.

27. El creyente tiene la herencia misma de Dios y todo lo que Dios otorga - 1 Pe. 1.4.

28. El creyente tiene luz en el Señor - 2 Co. 4.6. No sólo tiene luz, sino también el mandato de andar en la luz.

29. El creyente está vitalmente unido al Padre, Hijo y Espíritu Santo - 1 Ts. 1.1; Ef. 4.6; Ro. 8.1; Jn. 14.20; Ro. 8.9; 1 Co. 2.12.

30. El creyente es bendecido por medio de las primicias o primeros frutos del Espíritu - Ef. 1.14; 8.23. Es nacido en el Espíritu (Jn. 3.6), y bautizado por el Espíritu (1 Co. 12.13) por el cual es unido al cuerpo de Cristo y está en Cristo, por lo tanto es parte de todo lo que Cristo es. El discípulo también es habitado por el Espíritu (Ro. 8.9), es sellado por el Espíritu (2 Co. 1.22), asegurándose eternamente su condición, y es lleno del Espíritu (Ef. 5.18) cuyo ministerio libera su poder y efectividad en el corazón en que mora.

31. El creyente es glorificado - Ro. 8.18. Será partícipe de la historia eterna de la divinidad.

32. El creyente está completamente en Dios - Col. 2.9, 10. Participa de todo lo que Cristo es.

33. El creyente posee toda bendición espiritual - Ef. 1.3. Toda la riqueza de los otros 32 puntos mencionados debe incluirse en este punto, "todas son bendiciones espirituales".

LA MUJER EN EL MINISTERIO CRISTIANO

noreply@blogger.com (Karel Golcher) — Tue, 01 Apr 2008 23:58:00 +0000

Si bien es cierto que Dios ha establecido dentro del hogar un orden claramente diseñado, es igualmente claro que las mujeres son llamadas y dotadas por Dios, dirigidas por su Espíritu para dar fruto digno de su llamamiento en Cristo. En el Nuevo Testamento hay mandamientos para las mujeres que tienen que ver con el sometimiento. Un ejemplo de ello es el verbo griego jupotásso, que ocurre con frecuencia con el significado de “colocarse bajo” o “someterse” (comp. 1 Timoteo 2:11). La palabra traducida al español como “sujeción” proviene de la misma raíz. En tales contextos estas expresiones griegas no deben entenderse en ninguna otra forma que en una positiva amonestación acerca del diseño de Dios para el hogar, donde se anima a las mujeres a aprender en silencio y sumisamente, confiando y laborando dentro del propio plan de Dios.

Sin embargo, esta orden a la mujer de sumisión en el hogar, no debe ser interpretada como que a ellas no se les permite ministrar sus dones bajo la dirección del Espíritu. Ciertamente, es el Espíritu Santo quien asigna los dones según Su voluntad para la edificación de la Iglesia (1 Corintios 12:1-27; Efesios 4:1-16). Los dones no son otorgados a los creyentes sobre el criterio del género; es decir, no hay indicios en las Escrituras de que algunos dones son solamente para los varones y otros reservados para las mujeres. Al contrario, Pablo afirma que Cristo proveyó dones como un directo resultado de su propia victoria personal sobre el diablo y sus esbirros (comp. Efesios 4:6 en adelante). Esa fue su decisión personal, darlos por su Espíritu a quienquiera que Él lo desee (comp. 1 Corintios 12:1-11). En los asuntos del ministerio de las mujeres, nosotros los cristianos debemos afirmar el derecho del Espíritu Santo de ser creativo con todos los creyentes para el bienestar de todos y la expansión de Su Reino, según le parezca a Él, y no necesariamente como lo determinemos nosotros (Romanos 12:4-8; 1 Pedro 4:10-11).

Además, un cuidadoso estudio de la totalidad de las Escrituras, indica que el mandato de Dios para el hogar de ninguna manera debilita Su intención para que el hombre y la mujer sirvan juntos a Cristo como discípulos y obreros, bajo la dirección de Cristo. La clara enseñanza del Nuevo Testamento tocante a Cristo como cabeza del hombre, y el hombre de la mujer (véase 1 Corintios 11:4) muestra el aprecio de Dios de una representación espiritual piadosa dentro del hogar. La aparente prohibición a la mujer de tener posición de enseñanza/dominio parece ser una amonestación para proteger las líneas designadas por Dios de responsabilidad y autoridad dentro del hogar. Por ejemplo, el particular término griego en el muy debatido pasaje de 1 Timoteo 2:12, andrós, que con frecuencia ha sido traducido “hombre,” también puede ser traducido “esposo”. Con tal traducción, entonces podríamos decir que una esposa no debe tener dominio sobre su esposo.

La doctrina acerca de una mujer que al escoger casarse voluntariamente se predispone a someterse a “estar bajo” su esposo, está en total acuerdo con el punto esencial de la enseñanza del Nuevo Testamento sobre la función de la autoridad en el hogar cristiano. La palabra griega jupotásso, que significa “estar bajo de” se refiere a la voluntaria sumisión de una esposa a su esposo (comp. Efesios 5:22, 23; Colosenses 3:18; Tito 2:5; 1 Pedro 3:1). Esto no tiene nada que ver con la suposición de un estado superior del esposo; más bien, se refiere al diseño de dirigente, de autoridad, que le es dado al esposo para protección y cuidado de su esposa, y no para destrucción o dominio (comp. Génesis 2:15-17; 3:16; 1 Corintios 11:3).

Ciertamente, la cuestión de ser la cabeza es interpretada a la luz de Cristo como cabeza sobre la Iglesia y significa la clase de jefatura piadosa que debe ser exhibida, en el sentido de un incansable cuidado, servicio y protección requeridos de un liderazgo piadoso.

Por supuesto, la amonestación a una esposa de someterse a un esposo de ninguna manera impediría que las mujeres participaran en un ministerio de enseñanza (por Ej., Tito 2:4), sino más bien, en el caso particular de las mujeres casadas, significa que sus propios ministerios estarían bajo la protección y dirección de sus respectivos esposos (Hechos 18:26). Esto confirmaría que el ministerio en la Iglesia de una mujer casada sería el de servir bajo la protectora vigilancia de su esposo, no debido a ninguna noción de capacidad inferior o espiritualidad defectuosa, sino para, como un comentarista lo ha dicho, “evitar confusión y mantener el orden correcto” (comp. 1 Corintios 14:40).

Tanto en Corinto como en Éfeso parece que la restricción de Pablo acerca de la participación de las mujeres fue causada por sucesos ocasionales, asuntos que se desarrollaron particularmente de esos contextos, y por lo tanto, se supone que deben ser entendidos bajo esa luz. Por ejemplo, el caso de los muy debatidos textos sobre el “silencio” de la mujer en la iglesia (ver 1 Corintios 14 y 1 Timoteo 2) de ninguna manera menguan la prominente función que las mujeres tuvieron en la expansión del Reino y el desarrollo de la Iglesia en el primer siglo. Muchas mujeres estaban envueltas en los ministerios de profecía y oración (1 Corintios 11:5), instrucción personal (Hechos 18:26), enseñanza (Tito 2:4, 5), dando testimonio (Juan 4:28, 29), ofreciendo hospitalidad (Hechos 12:12) y sirviendo como colaboradoras con los apóstoles en la causa del Evangelio (Filipenses 4:2-3). Pablo no relegó a las mujeres a una función inferior o un estado "escondido", sino que sirvieron junto a los hombres por la causa de Cristo: “Ruego a Evodia y a Síntique, que sean de un mismo sentir en el Señor. Asimismo te ruego también a ti, compañero fiel, que ayudes a éstas que combatieron juntamente conmigo en la causa del evangelio, con Clemente también y los demás colaboradores míos, cuyos nombres están en el libro de la vida” (Filipenses 4:2-3).

Aún más, debemos tener cuidado en distinguir la persona de la mujer per se (es decir, su naturaleza de mujer) y su función de subordinada en la relación matrimonial. A pesar de la clara descripción de la función de la mujer como coheredera de la gracia de la vida en la relación matrimonial (1 Pedro 3:7), también es claro que el Reino de Dios ha traído un dramático cambio sobre cómo las mujeres deben ser vistas, entendidas y aceptadas en la comunidad del reino. Es obvio que ahora en Cristo no hay diferencia entre el rico y el pobre, judíos y gentiles, bárbaros y escitas, siervos y libres, como tampoco entre hombres y mujeres (comp. Gálatas 3:28; Colosenses 3:11). A las mujeres se les permitió ser discípulas de Jesús y tuvieron prominentes papeles en la iglesia del NT, incluso, algunas llegaron a ser colaboradoras de los apóstoles en el ministerio (por Ej., Evodia y Síntique en Filipenses 4:1 en adelante).

Con respecto al asunto de la autoridad pastoral, parece ser que el entendimiento de Pablo acerca de la función de equipar (de lo cual la función de pastor-maestro es uno de ellos, según Efesios 4:9-15) nada tiene que ver con el género (hombre o mujer). En otras palabras, parte del fundamento decisivo sobre la operación de los dones y el estado y función del oficio ministerial, son los textos del Nuevo Testamento que tratan sobre los dones (1 Corintios 12:1-27; Romanos 12:4-8; 1 Pedro 4:10-11 y Efesios 4:9-15). No hay indicación en ninguno de estos textos formativos de que los dones sean otorgados y ejercidos de acuerdo al género. Entonces, para que el argumento pruebe que las mujeres nunca deberían tener funciones de naturaleza pastoral o de equipar, el argumento más simple y efectivo sería mostrar que el Espíritu Santo simplemente nunca habría considerado dar a las mujeres un don que no fuera adecuado para el tipo de llamamiento que cada una recibiera. Las mujeres tendrían prohibido servir en el liderazgo porque el Espíritu Santo nunca le otorgaría a una mujer un llamado y los dones requeridos, por el simple hecho de ser una mujer. Algunos dones estarían reservados para los hombres, y las mujeres nunca recibirían esos dones.

Sin embargo, una cuidadosa lectura de esos y otros textos relacionados, no muestran tal prohibición. Parece que le corresponde al Espíritu Santo darle a una persona, hombre o mujer, cualquier don que la capacite para cualquier ministerio que Él desea que ésta desarrolle, según su voluntad (1 Corintios 12:11: “Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espíritu, repartiendo a cada uno en particular como él quiere”). Como un ejemplo más, la mayoría de los eruditos concluyen que el nombre “Junias” que aparece en Romanos 16:7 es un nombre femenino, refiriéndose a una colaboradora del apóstol Pablo que llegó a conocer a Jesucristo antes de él, de quien se refiere como una mujer “de alta estima” entre los apóstoles (por cierto, existe la controversia de si Junia era una mujer apóstol, o meramente una gran colaboradora de los apóstoles, pero cualquiera que haya sido su rol, queda por evidencia de que ella era una colaboradora dentro del medio apostólico del primer siglo). También se puede mencionar a Trifena y Trifosa como dos mujeres que “trabajaron mucho” en el Señor (Romanos 16:12).

Ya que creemos que todo cristiano llamado por Dios, dotado y dirigido por el Espíritu Santo debe cumplir su función en el cuerpo, conviene apoyar la función de las mujeres de dirigir e instruir bajo autoridad piadosa, la cual debería ser una autoridad que se someta al Espíritu Santo y a la Palabra de Dios, y que sea aprobada por el liderazgo de la iglesia. Debemos esperar que el Señor les dé a las mujeres una porción sobrenatural de la gracia de Dios para llevar a cabo Sus órdenes a favor de Su Iglesia y Su reino. Puesto que tanto los hombres como las mujeres reflejan la imagen de Dios, y que los dos son herederos de la gracia de Dios (comp. Génesis 1:27; 5:2; Mateo 19:4; Gálatas 3:28; 1 Pedro 3:7), se les da el alto privilegio de representar a Cristo juntos -hombre y mujer- como su embajador (2 Corintios 5:20), y por medio de su asociación ministerial completar nuestra obediencia a la Gran Comisión de Cristo de hacer discípulos a todas las naciones (Mateo 28:18-20).

Beethoven's Triple Concerto, Movement 3

noreply@blogger.com (Karel Golcher) — Tue, 11 Mar 2008 23:46:00 +0000

Dedico este segmento del tercer movimiento del Concierto Triple de Beethoven a mis amados padres, Carlos y Mimi, con motivo de su 40 aniversario de bodas. Esta parte del concierto es, por cierto, la que siempre nos dejaba sorpredidos cada vez que lo escuchábamos juntos en familia. Felicidades amados padres, y gracias por ser tan estupendos con sus hijos, conmigo, con todos. ¡Que el Señor los bendiga ricamente!

Darlene Zschech - The Potter's Hand (video)

noreply@blogger.com (Karel Golcher) — Wed, 27 Feb 2008 23:13:00 +0000

¡Señor Jesús, ayúdame a ver al mundo a través de tus ojos!

RODEADO (Videoclip)

noreply@blogger.com (Karel Golcher) — Mon, 25 Feb 2008 22:49:00 +0000

Ayer recibí un e-mail de un amigo uruguayo, Israel Mirenda, en el cual me cuenta acerca de uno de los nuevos videoclips que acaba de producir. Se trata de un tema musical de su propia autoría que el cantante cristiano DANIEL ALEJO (también uruguayo) escuchó y le gustó para su nuevo disco. Quiero felicitar a Daniel Alejo por su excelente interpretación, y a Israel por su magnífica dirección y producción (Israel Mirenda ha sido el productor de los videos en español del currículo Piedra Angular, proyecto sobre el cual yo he estado envuelto durante casi dos años, en la organización World Impact de Los Ángeles, California).
He aquí el vídeo "Rodeado":